https://crimethinc.com/feed/esCrimethInc. : ES CrimethInc. ex-Workers’ Collective: Your ticket to a world free of chargehttps://sv.crimethinc.com/assets/icons/icon-600x600-29557d753a75cfd06b42bb2f162a925bb02e0cc3d92c61bed42718abba58775f.pnghttps://sv.crimethinc.com/assets/icons/favicon-efac4460fc49353986831b21650af3dce27f87fa1fa8636d3ea0e858382ae449.icoCrimethInc. Ex-Workers Collectivehelp@crimethinc.comhttps://crimethinc.com/2024/03/14/no-fue-una-muerte-inesperada-un-relato-desde-la-epidemia-de-opioides2024-03-14T18:08:05Z2024-03-18T17:52:35Z"No fue una muerte inesperada" : Un relato desde la epidemia de opioidesUn relato desde la epidemia de opioides.
<figure><img class="u-photo" alt="" src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/03/14/header.jpg" /></figure>
<p>Desde 2021, las sobredosis de drogas han matado a más de 100.000 personas al año en Estados Unidos. Aunque los políticos utilizaron las epidemias de crack y heroína de finales del siglo XX como pretexto para introducir el encarcelamiento masivo, las condenas mínimas obligatorias, las leyes de los <em>tres golpes</em> y la elaboración de perfiles raciales, todo ello dirigido de forma desproporcionada contra la población negra y morena, en la última década han muerto tantas personas blancas por sobredosis que la retórica en torno a la epidemia de opioides <a href="https://crimethinc.com/2017/10/09/the-opioid-crisis-how-white-despair-poses-a-threat-to-people-of-color">ha cambiado drásticamente</a>. Hoy en día, incluso los conservadores racistas reconocen que la epidemia de opioides es una crisis social, pero cómo abordarla sigue siendo una cuestión abierta.</p>
<p>Los y las anarquistas luchan contra las condiciones que dan lugar a la adicción a las drogas, las formas en que las autoridades se aprovechan de la adicción para infligir daños adicionales a las comunidades, y también contra la propia adicción. En la siguiente reflexión, <a href="https://theanarchistlibrary.org/category/author/angustia-celeste">Angustia Celeste</a> revisa las estrategias de reducción de daños a través de la lente de la tragedia y el dolor personales.</p>
<p><em>Arte de <a href="https://renayehuda.com/">Rena Yehuda Newman</a>.</em></p>
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<h1 id="no-fue-una-muerte-inesperada">No fue una muerte inesperada</h1>
<p>Cuando mi mejor amiga murió de una sobredosis de fentanilo hace siete años, no fue una muerte inesperada. Fue el resultado estadísticamente probable de su lucha de diecisiete años contra la adicción, considerando el giro cada vez más fatal de la crisis de los opioides.</p>
<p>En nuestra juventud, ella y yo nos imaginábamos viviendo fuera de las normas sociales, pero con su muerte, ella aterrizó sólidamente en medio de la curva de campana.</p>
<p>El hecho de que yo lo hubiera previsto no suavizó el dolor. Hay recriminaciones y defectos que sólo se suman en retrospectiva. Una vez que terminé de considerar qué medidas podría haber tomado para intentar cambiar el curso de los acontecimientos, o al menos para aprovechar nuestro tiempo juntas -algo que, en nuestra juventud, había imaginado infinito-, empecé a reflexionar sobre lo que el “nosotras” colectivo hizo y no hizo. Al final llegué a la verdad de que mi pérdida no era sólo individual: era generacional, determinada por fuerzas mayores que las que consideré inicialmente en mi desesperación.</p>
<p>Tengo cierta familiaridad con la muerte, tanto personal como profesionalmente. Alguien que me importa ha muerto cada pocos años desde que tenía trece. Sin embargo, el duelo es algo que se hace más difícil a cada paso, no más fácil. Esta pérdida se remonta a décadas atrás, a mis años de infancia, ya que mi amiga desempeñó un papel importante en la formación de mi visión del mundo cuando éramos adolescentes.</p>
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<h1 id="antecedence">Antecedence</h1>
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<p>Antes de que me politizara, me ayudó a encontrar consuelo en los existencialistas y en el nihilismo/hedonismo artístico de la generación Beat. Abandonar la certeza de un poder superior por el abismo desconocido del potencial humano tenía sentido para mí. Sin un destino predeterminado, debíamos vivir nuestras vidas en trayectorias diseñadas por nosotres mismes. El éxito, el fracaso y la forma en que realizamos nuestro potencial no estaban determinados por ninguna deidad, sino por las oportunidades y la opresión de nuestra sociedad. Era otro tipo de determinismo social. Era liberador por mi propio privilegio, y aterrador porque no ofrecía la reconfortante certeza de ningún resultado específico.</p>
<p>En su funeral, su padre expuso un archivo de sus diarios. Con horror, vi a nuestres amiges y familiares leer cosas muy privadas sobre nuestra adolescencia. El malestar era mío; creo que ella probablemente lo habría aprobado. Su familia, a mucha honra, había sido directa y honesta sobre su muerte. Su esquela empezaba poéticamente con las palabras: “Sucumbió a la adicción a los 35 años”.</p>
<p>Su padre, que evidentemente seguía luchando contra la pérdida, me llamó aparte y me preguntó por el origen de su adicción.</p>
<p>Le conté lo que pude sobre cuándo empezó a consumir heroína, pero no toqué el porqué. Él quería saber el porqué. ¿Por qué nos habíamos sentido tan intocables? ¿Por qué no habíamos sabido que era peligroso? Hay cierta crueldad en esas preguntas que se hacen décadas después de los hechos.</p>
<p>Sé que empezamos algo que se convirtió en un mito sombrío y, finalmente, en un culto a la muerte. Empezó cuando yo tenía trece años, ella quince, y todo era teórico: las oscuras inclinaciones literarias, la romantización de los límites de la experiencia humana, la búsqueda de lo profano y lo extático. Al principio fue un esfuerzo gozoso, una exploración de lo desconocido, no una duplicación del dolor, no al principio.</p>
<p>Me sorprendieron dos cosas ante la pregunta de su padre. En primer lugar, yo tenía diecinueve años cuando empezamos a consumir heroína, y había muchas cosas que no sabía sobre la adicción. En segundo lugar, había sabido que no quería sentir nada, y los narcóticos eran un método a mi alcance para lograr la negación episódica.</p>
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<h1 id="negacion">Negación</h1>
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<p>En cuanto a por qué no quería sentir nada, sin ahondar en experiencias traumáticas, creo que las formas en que se nos enseña a evitar el dolor en la sociedad occidental son profundamente perjudiciales. Los antidepresivos y los antipsicóticos pretenden amortiguar tanto la oscuridad como la luz, los altos y los bajos, igualando los extremos de la vida a un término medio aceptable.</p>
<p>Cuando me medicaron a los trece años, aprendí a buscar el equilibrio utilizando un cóctel de entradas neuroquímicas para gestionar mi vida emocional interna. La homeostasis no era algo que se creaba mediante la práctica intencionada en el mundo exterior; era algo que se elaboraba químicamente desde dentro. Estas drogas calmaron mi mente durante unos años. También me enseñaron que la forma de afrontar el dolor era buscar un estado de nebulosa indiferencia. Las cosas que me pasaban no importaban si no sentía todo su impacto.</p>
<p>La heroína fue una transición razonable entre las drogas psicotrópicas y los mecanismos de afrontamiento más variados que aprendería a mediados de la veintena. Es un método de afrontar el dolor que crea más daño, pero también proporciona cierto alivio emocional si te encuentras en un lugar muy oscuro. No me arrepiento de haber consumido, pero los privilegios de clase y raza me aislaron de las peores consecuencias. Las conversaciones sobre el consumo de drogas deben incluir la autonomía corporal, al tiempo que se abordan los fallos de la negación como reparación a largo plazo del trauma.</p>
<p>Dejé de consumir heroína a los veintiún años cuando me politizé y fui capaz de contextualizar mi dolor en un marco social más amplio. Descubrí la perspectiva. El trabajo de movimiento me hizo sentir menos sola y encontré razones para vivir más allá de mí misma. Organizarme me ayudó a desarrollar mecanismos de afrontamiento y habilidades que no tenía cuando era adolescente.</p>
<p>Hay que reconocer que saqué la pajita más larga. Tuve suerte. Esta fortuna fue algo que se me hizo cada vez más evidente cuando empecé a trabajar en el centro de intercambio de agujas. Si a los diecinueve no conocía los peligros, a los veintiuno sin duda los había descubierto. Cuando me cansé de ser partícipe del daño extremo que estaba facilitando a los amigos con los que consumía, dejé de inyectarme.</p>
<p>Al mismo tiempo, su padre solía conducir hasta la ciudad para conseguir suboxona que yo había comprado en el mercado negro para ayudarla a reducir su consumo. Así empezó el siguiente periodo de prueba y error, de dar testimonio, la siguiente década de reducción de daños. Nunca lo dejó durante mucho tiempo, pero no diré que fracasamos. Juntos conseguimos algo: alargar su vida. Sólo ella podía definir el significado de eso.</p>
<p>Pero ahora comprendo, de una forma que antes no comprendía, las limitaciones de nuestro enfoque.</p>
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<h1 id="dano">Daño</h1>
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<p>A principios de la década de 2000, queríamos propagar la idea de que el consumo de drogas intravenosas no tenía por qué ser una sentencia de muerte si usabas agujas limpias, si alguien te enseñaba a administrar Narcan y tenías un poco a mano. Pensamos que si se encontraba a la gente donde estaba, si se ofrecía un espacio para hablar de la adicción que no requiriera abstinencia, se podía ofrecer a la gente una posible salida. Si tenías suerte, si tu fuente era pura y tus prácticas rigurosas, podías disponer del tiempo necesario para desintoxicarte de verdad algún día.</p>
<p>No es que entonces no hubiera sobredosis, las había. Teníamos amigos y amigas que morían, pero ni de lejos al ritmo actual.</p>
<p>No todo llevaba el puto fentanilo. La xilacina aún no había hecho su aparición. Era posible fingir que dentro de unos años uno podría no necesitar la muleta de hoy. El tiempo nos proporcionó la tímida esperanza de que, con servicios compasivos, amiges comprensives y un poco de respiro, sería posible averiguar cómo ir más allá de la mera supervivencia.</p>
<p>Con el tiempo, dejé el trabajo social por el trabajo sexual y, al cabo de una década, lo abandoné por la medicina. Estas diversas profesiones comparten una labor común: asumir el sufrimiento ajeno. He sido partícipe de muchas confesiones y he llegado a comprender la miríada de formas en que la gente intenta sobrevivir a nuestra sombría cultura de consumo.</p>
<p>Para mantener la administración del trauma, hay que cultivar una cierta distancia emocional, y esta distancia es perceptible en las dinámicas que surgen incluso dentro del modelo de solidaridad más horizontal. La distancia está muy bien cuando el apoyo que se ofrece es exclusivamente material, pero ¿qué ocurre cuando el apoyo que la gente necesita es emocional?</p>
<p>No me malinterpreten, el apoyo material es importante. Afortunadamente, todavía existen los intercambios de agujas, ahora hay tiras reactivas de fentanilo/xilazina, existe la suboxona para controlar tu consumo y, si eres afortunada, puede que vivas en algún lugar donde haya un punto de inyección seguro vigilado. Si eres especialmente afortunado, puede que incluso vivas en algún lugar que ofrezca “<a href="https://www.canada.ca/en/health-canada/services/opioids/responding-canada-opioid-crisis/safer-supply.html">suministro más seguro</a> legal”. El tratamiento con metadona es una de las mejores formas de controlar el consumo de opiáceos hoy en día (aunque los recientes <a href="https://www.crackdownpod.com/episodes/w80s11lunxcqg2evgcz7d71h3j4sjr">cambios en el formulario</a> han hecho que muchos de los que dependen de ella tengan que luchar contra las recaídas, como se destaca en el podcast <a href="https://www.crackdownpod.com/about">Crackdown</a>.)</p>
<p>Apoyo todas estas intervenciones. Pero también tengo que decir que, si el objetivo es vivir y no sólo sobrevivir, no llegan realmente al meollo de la cuestión.</p>
<p>La reducción de daños plantea una pregunta que a menudo no aborda. ¿Por qué tanta gente se siente indiferente ante la vida? Encontrarse con la gente donde está no significa que no debas intentar discutir y cambiar su posición emocional y espiritual, si puedes. Discutir la locura de la negación no es juzgar, es ser honesta.</p>
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<h1 id="leteo">Leteo</h1>
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<p>Hay un culto a la muerte que gira en torno al ciclo desesperado de la adicción, y esa trayectoria en espiral ya no es tan larga como antes. Estadísticamente, si estás consumiendo, incluso con tiras de test, incluso con agujas limpias, incluso con Narcan, incluso con control del consumo mediante suboxona, estás <a href="https://americanaddictioncenters.org/blog/long-term-effects-drug-abuse">cortejando a la muerte</a>. Es de esta tendencia al olvido de lo que quiero hablar.</p>
<p>En los otros tipos de trabajo solidario que realizo, el deseo de sobrevivir es muy fuerte. Obliga a la gente a cruzar continentes, a dejar todo lo que conocen sólo para encontrar un lugar más seguro donde estar. No es tan difícil tender una mano solidaria a personas que quieren vivir desesperadamente. Sin embargo, es difícil hacerlo a través del río Leteo, el río del Hades del que beben los muertos para olvidar.</p>
<p><em>Yo soy el camino hacia la ciudad del infortunio</em><br />
<em>Yo soy el camino para un pueblo abandonado</em><br />
<em>Yo soy el camino hacia el dolor eterno</em><br /></p>
<p>Una de nosotras escribió esas palabras en una carta durante una clase de segundo curso a mediados de los noventa, cuando aún no sabíamos lo perdidas que íbamos a estar y cómo nos abandonaríamos unas a otras por el camino.</p>
<p>Me conmueve tanto lo melodramáticas que éramos, escribiéndonos derivaciones del <em>Inferno</em> de Dante, como lo profundamente que sentíamos ya el sufrimiento del mundo. Ella no descartó las preguntas fundamentales y los reparos éticos que yo sentía sobre la naturaleza humana y la oscuridad de la sociedad. Fue la primera persona, fuera de mi familia inmediata, que se tomó en serio mi vida emocional interna y cultivó mis inclinaciones intelectuales.</p>
<p>Cuando me detengo a pensar en ello, me quedo sin aliento. Esa intimidad fue difícil de mantener a lo largo de los años porque es difícil llegar a quienes están sumidos en la adicción, la trayectoria de la enfermedad es siempre hacia el interior. A los treinta y pocos años me topé con un muro emocional; ya no podía encontrarme con ella allí donde estaba. Lo había intentado y no había funcionado.</p>
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<h1 id="cesacion">Cesación</h1>
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<p>Recuerdo el día en que nuestra amistad terminó. Probablemente ella no se dio cuenta en aquel momento, o quizá nunca, pero aquel día fue nuestra última oportunidad de renovar aquel vínculo, de estrechar lazos, de encontrar una razón para estar en la vida del otro de forma significativa. Por una vez estábamos en la misma ciudad e hicimos planes para quedar a comer. Me tomé tiempo libre entre visitas a clientes de alto nivel en el centro y me senté en aquella cafetería a esperar durante dos horas y media. Supuse que estaba consumiendo de nuevo, aunque no lo dijo. Supuse que estaba intentando hacer frente a la situación y que estaba tardando más de lo esperado, pero no me dijo por qué se retrasaba ni si iba a venir.</p>
<p>No podía quedarme más tiempo tomando café preguntándome por el estado de nuestra amistad. Por lo que pude deducir de nuestra correspondencia, ella ya no recordaba nada de mi vida, dónde vivía, cómo estaban las cosas con mis hijos y la familia elegida, en qué estaba trabajando políticamente. Ella no estaba presente. Ella estaba envuelta en mitos sobre la heroína, el arte, la literatura y el esteticismo, y había un nivel de autoimplicación y malestar que se había vuelto sombríamente narcisista.</p>
<p>Salí del café. Cuando llegué al andén del tren, vi que por fin me había enviado un mensaje. Había llegado tres horas tarde. Ese era mi momento, mi oportunidad para perdonar, tender la mano y enmendar todas las cosas que no nos habíamos dicho, todas las cosas que no habíamos hecho. Pero estaba enfadada, enfadada por los dos últimos años, por la ruina de nuestra relación, por lo egoísta que la había convertido su adicción. Estaba agotada por las pérdidas acumuladas y no podía seguir invirtiendo en personas que no me correspondían. No le respondí.</p>
<p>Yo seguía viendo a su padre, a su madre y a su hermano de vez en cuando, porque soy copadre con su prima. Seguí recibiendo noticias de su vida, pero nunca volvimos a vernos ni a hablar. Cinco años después, murió, sin que habláramos nunca de lo que había puesto fin a nuestra amistad. La muerte se convirtió en el árbitro final de nuestro conflicto. Me quedé discutiendo conmigo misma sobre lo acertado de las decisiones que había tomado.</p>
<p>Estaba protegiendo mi tiempo, mi energía y mi corazón. Pero me equivoqué. La continuación de nuestra amistad probablemente no habría cambiado el resultado, pero eché de menos esos últimos cinco años. Nunca pude escuchar su versión de las cosas. No mantuvimos correspondencia, no compartimos historias sobre nuestros amantes, viajes, escritos o empeños artísticos. Sabiendo que la perdería y que no podría estar presente, no di nada más y recibí aún menos. Cuando murió, eso no suavizó la pérdida, sino que empeoró el dolor. No podía decir que había hecho todo lo que podía, porque no lo había hecho.</p>
<p>Supongo que imaginé, hasta el día en que recibí esa llamada telefónica, que volveríamos a vernos algún día, cuando ella descubriera cómo desintoxicarse sin mí. Ese fue el fracaso definitivo de mi práctica de reducción de daños, mi empatía y mi obligación terrenal. Me tomé los síntomas de su adicción como algo personal, dejé que me drenaran y dejaran seca, que nos distanciaran. Alguien a quien amaba había sufrido y yo le había dado la espalda.</p>
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<h1 id="perdida">Pérdida</h1>
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<p>Se dice que nadie se desintoxica hasta que está preparado. Pero este dicho omite algo esencial. El amor, la familia, los amigos y las conexiones sociales proporcionan un impulso positivo hacia el deseo de estar presente, de vivir la vida, de soportar el coste del trauma. Estos zarcillos conectados con nuestro corazón y nuestra alma hacen que el sufrimiento merezca la pena. Estas son las cosas por las que la gente encuentra razones para vivir.</p>
<p>Murió sola, de rodillas en el baño de su apartamento de Nueva Orleans, utensilios en mano, tras escapar de las disposiciones auto-establecidas que se había impuesto para quedarse encerrada sola en el apartamento de un cliente para conseguir la sobriedad. Murió, como tantas personas, intentando desintoxicarse y recayendo. Las drogas que le dieron aquel día eran más fuertes de lo que su tolerancia permitía. No hubo gesto poético, ni palabras finales alegóricas. Examinando el historial que dejó, parece que sus últimas veinticuatro horas fueron espeluznantes, ojerosas, alucinantes y oscuras, llenas de sufrimiento, deseo de un indulto y un último intento de entumecimiento.</p>
<p>Unos años más tarde, su compañero también sufrió una sobredosis mortal. Cuando me enteré de su muerte, me pareció que pronto no quedaría nadie para recordar su vida juntos. Creía que había aceptado la brevedad de nuestro tiempo en esta tierra, pero no era así.</p>
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<h1 id="amnesia">Amnesia</h1>
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<p>Un par de veces al mes, cuando trabajaba en Urgencias, cortaba el torniquete casero de alguien, lo despertaba de la inconsciencia con Narcan y esperaba. Esperar a que volvieran en sí, esperar a que se despertaran, pensativxs y apenadxs o enfadadxs y resentidxs. Esperar a que, inevitablemente, se arranquen la vía intravenosa y se marchen en contra del consejo médico. O, lo que era aún más deprimente, que intentaran marcharse con la vía puesta, cosa que no aceptábamos. Siempre intentaba convencer a la gente de que se quedara para recibir antibióticos por vía intravenosa si tenían abscesos, para que no se infectaran. Intentaba convencer a la gente de que hablara con un(a) trabajador(a) social para ver si podíamos ponerles en contacto con servicios de rehabilitación.</p>
<p>En cada turno me encontraba con personas que habían sido condicionadas a tratar todo tipo de sufrimiento con opiáceos y ahora se encontraban con que sus médicos no estaban dispuestos a renovarles la medicación para el dolor. Los centros de rehabilitación tenían pocas plazas, las clínicas del dolor aún menos. El péndulo ha vuelto a oscilar y hay una generación completamente nueva de proveedores que no consideran que las consecuencias de las modalidades de tratamiento erróneas de los últimos veinte años sean su responsabilidad.</p>
<p>El Departamento de Salud y Servicios Humanos ha tenido que publicar <a href="https://public3.pagefreezer.com/browse/HHS.gov/16-09-2020T14:35/https://www.hhs.gov/opioids/treatment/clinicians-guide-opioid-dosage-reduction/index.html">directrices de buenas prácticas</a> para reducir las dosis elevadas de los pacientes con dolor crónico porque las y los médicos, temerosos de las sanciones profesionales de las juntas de licencias, están reduciendo la dosis de forma insegura. Intento recordar a los proveedores la trayectoria histórica que nos ha traído hasta aquí, señalando que mercantilizar el sufrimiento de esta forma concreta ha reportado beneficios fiscales a los que detentan el poder y que éste ha sido el coste. Richard Sackler, de Purdue Pharma, que nos trajo OxyContin, ha recibido <a href="https://www.narconon-suncoast.org/blog/sackler-of-purdue-pharma-gets-patent-for-opioid-addiction-medication.html#:~:text=Dr.%20Sackler%20was%20granted%20a%20patent%20on%20a,addicts%20some%20sort%20of%20shot%20at%20getting%20clean.">la aprobación de una patente</a> de una nueva forma de suboxona para el tratamiento de la adicción a los opiáceos. Se espera que su familia pague <a href="https://www.npr.org/2022/03/10/1085174528/sackler-opioid-victims">unos 6.000 millones de dólares</a> en un acuerdo de quiebra a cambio de inmunidad frente a futuras demandas por opioides. El <a href="https://narcan.com/">aerosol nasal Narcan</a> se vende sin receta por 45 dólares la dosis, a pesar de que las investigaciones demuestran que Narcan cuesta menos de <a href="https://www.statnews.com/2023/04/17/otc-narcan-naloxone-price-availability/#:~:text=Como%20Evzio%2C%20profiteering%20has%20long,public%20investment%20through%20the%20NIH.">5 céntimos</a> de fabricar y sacar a la luz el lucro poco ético. Han encontrado una forma de lucrarse tanto con la enfermedad como con la cura, tanto con las personas vivas como con los muertas.</p>
<p>Muchas de mis colegas de cuidados intensivos no reconocen estas grandes tendencias. Cuando tengo que hacerlo, les reprendo por su tendencia a culpar a las personas de su propio sufrimiento. Es una batalla cuesta arriba. No creamos espacios libres de juicios: las salas de urgencias están llenas de juicios. ¿Qué sentido tiene salvar la vida de las personas para seguir cargando con el estigma? El estigma sigue matando.</p>
<p>Después de presenciar demasiadas muertes durante la pandemia, dejé de trabajar en urgencias y ahora dirijo una clínica comunitaria gratuita que apuesta por la reducción de daños. Así que, al parecer, la reducción de daños sigue teniendo un lugar en mi vida. No quiero abandonarla, sólo quiero cambiar su cadencia.</p>
<p>El panorama de los tratamientos no ha cambiado mucho. Siempre me preguntaba qué sentido tenía tener un grupo de usuarios y usuarias que aceptan en el intercambio, cuando todos los programas de rehabilitación a los que derivábamos a la gente eran rígidos y sólo de abstinencia. Necesitamos una forma de articular la sobriedad como un buen objetivo sin ser moralistas o punitivos al respecto.</p>
<p>Si el trauma es la droga de entrada a la adicción, entonces las modalidades de tratamiento que se ocupan de la respuesta simpática y parasimpática inherente del cuerpo al trauma deberían formar parte del tratamiento. No tengo una visión clara del camino a seguir, pero recomiendo las terapias somáticas por encima de la terapia hablada porque el tratamiento basado en la respuesta al trauma y la recalibración física tiene sentido para mí.</p>
<p>Quiero que hablemos más abiertamente de la muerte. No de forma dura o insensible, no para escandalizar o juzgar o asustar a la gente. No debemos anclar espiritualmente nuestras labores en la oscuridad. Pero tampoco podemos adoptar un enfoque neutral ante los tipos de adicción que son una forma pasiva de ideación suicida, estadísticamente hablando.</p>
<p>¿Cómo se califica un deseo de muerte? Dada la cambiante estructura molecular de lo que se puede comprar en las calles hoy en día, ¿podemos estar de acuerdo en que los opiáceos que circulan actualmente no suelen dar a su usuario tiempo suficiente para cambiar de rumbo? La ampliación de los servicios para las recetas de suboxona ofrece alguna esperanza de ganar más tiempo, para ayudar a la gente a controlar su consumo de forma segura. Pero sigo manteniendo que el consumo de drogas por vía intravenosa no es una opción que debamos acomodar fácilmente sin otros servicios. El destino final de todos nuestros esfuerzos debería ser la salud, una mejor salud y una vida en la que uno pueda presentarse. ¿Por qué estigmatizar los síntomas y no abordar los verdaderos problemas? Vivienda, trabajo digno, vínculos sociales, una relación con la tierra… Éstas deberían ser las aspiraciones de nuestra práctica.</p>
<p>No basta con utilizar agujas limpias, no basta con ofrecer tiras de test de fentanilo/xilazina, no basta con ayudar a gestionar el consumo con suboxona, no basta con proporcionar supervisión médica para el afrontamiento inadaptado. En última instancia, si no abordamos la profunda alienación que subyace en el sistema capitalista, tendremos dificultades para convencer a nuestros seres queridos de que merece la pena vivir y estar presentes en la vida.</p>
<p>Ahora me recuerdo a mí misma cada mañana, incluso en las mañanas en las que preferiría no despertarme, que enmendamos nuestros errores con nuestras acciones. Alcanzamos nuestras más altas aspiraciones examinando nuestros fracasos. No creo que hubiera podido llevarle más agujas limpias; ella sabía dónde conseguirlas. No creo que hubiera podido comprarle más suboxona, sugerirle una rehabilitación mejor o coordinar más claramente un plan de intervención con quienes también luchaban por ella. Intentamos alguna combinación de todas esas cosas, aunque de forma imperfecta. Pero hubo conversaciones que no tuvimos.</p>
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<h1 id="absolucion">Absolución</h1>
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<p>Creo que nuestro error vino años antes, en la forma en que intentamos delinear nuestros sentimientos de diferencia. Vivir desafiando las normas me pareció sagrado, pero en algún momento del proceso de abandonar las convenciones y diferenciar nuestro camino nos desviamos tanto que nos perdimos. Nos dijeran lo que nos dijeran los dioses punk de nuestra juventud, la autodestrucción no perturba el tejido social: ha sido cooptada. Nos han vendido. Hay muchas cosas en esta sociedad carcelaria a las que merece la pena resistirse, pero adormecer el dolor nos aleja de esa lucha. Mi amiga nunca llegó a ningún lugar de conflicto social porque perdió la batalla consigo misma años antes.</p>
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<h1 id="perdon">Perdón</h1>
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<p>Perdono a mi yo de trece años por mis delirios románticos. Perdono a mi yo de diecinueve años por mis hábitos destructivos. Perdono a mi yo de veintiún años por mi ingenua creencia en prácticas de reducción de daños que nunca nos acercaron a la salud, que sólo nos mantuvieron a flote. Lo único que no me perdono es haberme alejado.</p>
<p>No debería haber salido del andén y haberme subido a ese tren. Debería haberme dado la vuelta, haber vuelto al café y haberle dicho que la quería en mi vida. Debería haberle dicho que la amaba, no el amor fácil y reconfortante, sino el amor por el que sufres, el amor por el que merece la pena vivir. Entonces, aunque la hubiera perdido después de todas formas, no habría perdido tanto de mí misma.</p>
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<p><em>Puedes ponerte en contacto con Angustia Celeste <a href="mailto:thebrokenteapot@riseup.net">aquí</a>.</em></p>
https://crimethinc.com/2024/03/08/alemania-la-lucha-contra-la-gigafactoria-de-tesla-unas-personas-ocupan-el-bosque-otras-apagan-la-red-electrica2024-03-08T23:11:35Z2024-03-13T09:07:39ZAlemania: La lucha contra la Gigafactoría de Tesla : Unas personas ocupan el bosque, otras apagan la red eléctricaEntrevista con ocupantes del bosque que se resisten a la ampliación de una fábrica de Tesla y traducción de una declaración de un grupo que cortó la red eléctrica que le da servicio.
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<p>Desde hace varios años vecinos, anarquistas, ecologistas y otras personas luchan contra una “gigafábrica” de Tesla en la pequeña localidad de Grünheide, a sólo cinco kilómetros al sureste de Berlín. Se trata de la mayor fábrica de producción de coches eléctricos de Tesla en toda Europa. En este conflicto convergen muchas cuestiones importantes: la lucha entre el capitalismo global y los ecosistemas locales, la cuestión de qué se entiende por “sostenible” y quién puede definirlo, el poder que multimillonarios como Elon Musk han adquirido y están utilizando para <a href="https://crimethinc.com/2022/10/28/the-billionaire-and-the-anarchists-tracing-twitter-from-its-roots-as-a-protest-tool-to-elon-musks-acquisition">remodelar</a> nuestra sociedad de acuerdo con su visión autoritaria.</p>
<p>Hace cuatro años, el gobierno de Brandenburgo hizo caso omiso de la oposición popular y permitió a Tesla destruir un bosque para construir la fábrica. Ahora, Tesla pretende ampliar las instalaciones con un coste adicional para los bosques y las aguas subterráneas locales. Hace dos semanas, la mayoría de los habitantes de Grünheide <a href="https://taz.de/Buergerbefragung-zur-Werkserweiterung/!5993733/">votaron en contra</a> de la ampliación propuesta por Tesla<sup id="fnref:8" role="doc-noteref"><a href="#fn:8" class="footnote" rel="footnote">1</a></sup>. Sin embargo, según la ley, la decisión final corresponde a los políticos, no a la población local.</p>
<p>Poco después de la votación, los y las activistas establecieron una ocupación en el bosque que va a ser destruido para dar paso a la ampliación de la fábrica. Un centenar de personas ocupan ahora los árboles con diversas estructuras. Hasta ahora, la policía los ha observado, pero aún no ha emprendido el desalojo.</p>
<p>En la mañana del 5 de marzo de 2024, una torre de alta tensión se incendió cerca de Steinfurt, justo al sur de la gigafactoría de Tesla en Brandenburgo. El acto de sabotaje cortó temporalmente la electricidad a miles de hogares en varias partes de Berlín. También paralizó el trabajo en la fábrica de Tesla durante al menos una semana, lo que probablemente costó a la empresa <a href="https://www.dw.com/en/germany-sabotage-case-launched-against-tesla-protesters/a-68467844">cientos de millones de euros</a>.</p>
<p>Apareció un comunicado reivindicando la autoría en nombre de <em>Vulkangruppe</em> - “Grupo Volcán”-, un grupo anarquista clandestino <a href="https://www.tagesschau.de/inland/regional/brandenburg/vulkangruppe-100.html">del que se dice</a> que lleva activo desde 2011. El grupo se ha atribuido la quema de un cable eléctrico en Berlín-Charlottenburg en 2018 y el corte del suministro eléctrico a las obras de la fábrica de Tesla en Grünheide en 2021, entre otras acciones.</p>
<p>A continuación, presentamos una entrevista con un(a) participante en la ocupación del bosque junto a una traducción del comunicado de <em>Vulkangruppe,</em> con el fin de ofrecer múltiples perspectivas del movimiento contra la gigafactoría de Tesla.</p>
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<p>La ocupación del bosque.</p>
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<h1 id="la-ocupacion-del-bosque-una-entrevista">La ocupación del bosque: Una entrevista</h1>
<p><em>Realizamos la siguiente entrevista apresurada el viernes 8 de marzo a un(a) participante en la ocupación forestal Tesla Stoppen.</em></p>
<p class="darkgreen"><strong>Explique quién está involucrado y lo que está tratando de hacer.</strong></p>
<p>Hay mucho que decir sobre lo que estamos haciendo, pero para ser breve, Tesla quiere ampliar su gigafactoría, que es la mayor fábrica de coches eléctricos de Tesla en toda Europa, con unas mil personas que trabajarían allí. Para ello, quieren talar más bosque, porque toda la fábrica está en un bosque, o está en lo que solía ser un bosque. Antes talaron gran parte del bosque para construir la primera parte de la fábrica y ahora Tesla quiere ampliarla. Por eso hemos ocupado el bosque.</p>
<p>Hay mucha gente implicada. La ocupación en sí se llama <em><a href="https://teslastoppen.noblogs.org/en-GB/">Tesla Stoppen</a>,</em> o “Paremos Tesla”, pero también participan otros grupos, incluido un grupo más amplio llamado <em><a href="https://t-den-hahn-abdrehen.org/">Tesla den Hahn Abdrehen</a></em> [“cerrar el grifo a Tesla”], en el que participan muchos otros grupos de izquierda y también gente local. Están organizando manifestaciones y acciones judiciales.</p>
<p>Además, hubo una votación aquí y votaron en contra de la expansión de la gigafactoría, por lo que la gente local también están en contra de esta expansión.</p>
<p>Es importante mencionar que no somos sólo una ocupación forestal, también nos llamamos una ocupación del agua, porque hay una zona de protección del agua donde está la gigafactoría de Tesla. Están utilizando mucha agua para la fábrica, y ha habido muchos problemas y accidentes en la fábrica, lo que está perjudicando a las aguas subterráneas de cientos de miles de personas.</p>
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<p>Desde un punto de vista más amplio, se trata de una protesta contra la concepción de los sistemas de crecimiento capitalista “verdes”. Decimos que “los coches limpios son una sucia mentira”: no es cierto que vayan a resolver los problemas de la crisis climática. Los <a href="https://aplaneta.org/2023/11/19/18817/">coches eléctricos</a> son un problema internacional porque las baterías de los coches Tesla utilizan materiales como el litio y el cobalto que proceden de proyectos extractivos. Eso es un problema para nosotros porque implica explotación, es una forma neocolonial de explotar la Tierra y a los seres humanos.</p>
<p class="darkgreen"><strong>Describe qué tácticas están involucradas en esta ocupación forestal.</strong></p>
<p>Estamos ocupando los árboles construyendo casas en los árboles, construyendo caminos en los árboles. Estamos viviendo en estas casas en los árboles y construyendo para prepararnos para los intentos del estado de desalojarnos, para que cuando venga la policía podamos estar seguras en las casas de los árboles y defender la ocupación.</p>
<p>Cuando escalamos más de 1,5 metros, la ley alemana exige que tengan que emplear fuerzas especiales para bajarnos, y no hay tantas fuerzas especiales ni policías escaladores para hacerlo, lo que se lo pone más difícil. Estamos preparando las casas en los árboles para que, cuando venga la policía, podamos subir a ellas, para que tengamos la infraestructura allí arriba, una cocina, agua, todo, para que podamos quedarnos allí una semana.</p>
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<p>Una casa en los árboles.</p>
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<p>Al trabajar con la prensa y los medios sociales, intentamos ser muy abiertos y amables. Esta es una gran campaña con un diseño cooperativo: intentamos atraer a la gente, ayudarla a implicarse, trabajamos mucho con la población local. Estamos intentando hacer muchas cosas que hemos aprendido de las ocupaciones y protestas en otros lugares, como <a href="https://eu.crimethinc.com/2023/01/19/la-defensa-de-lutzerath-un-ensayo-fotografico-y-un-cartel-que-documentan-la-destruccion-ecologica-y-la-resistencia">Lützerath</a>.</p>
<p>La ocupación comenzó a principios de la semana pasada. En cuanto a las tácticas, puede ser interesante saber que vinimos aquí con 80-100 personas, inmediatamente trajimos ocho plataformas y casas en los árboles al bosque por la noche. Eso implicó mucha logística: subirlas a los árboles y demás. Empezamos nuestra ocupación en una noche, con ocho casas en los árboles; era una declaración, destinada a establecer el poder suficiente para que no pudiéramos ser desalojados en los días siguientes, porque no es fácil desalojar ocho casas en los árboles con 80-100 personas implicadas.</p>
<p>En cuanto a la convivencia, intentamos organizarnos de forma anarquista. Así que hay mucha autoorganización, tenemos diferentes grupos que organizan plenos y reuniones más pequeñas. Hay mucho que decir sobre cómo vivimos juntas, cómo intentamos deshacernos de las jerarquías, el racismo, el sexismo, etcétera. Se trata de organizarnos, estar abiertas a nuevas personas y reflexionar sobre las tendencias que traemos de la sociedad en general.</p>
<p>De momento, las cosas van bien: tenemos mucho apoyo, viene mucha gente, hay mucha atención mediática, mucha prensa. Estamos intentando enmarcar la cuestión del agua como un problema climático internacional, como una cuestión sobre quién tiene acceso al agua y quién no. Por ahora todo va bien, pero mucha gente cree que intentarán desalojarnos la semana que viene, porque en los últimos días ha venido la policía a la ocupación del bosque y lo han filmado todo, han hecho fotos… han sido las fuerzas especiales.</p>
<p>Así que… no creemos que estemos a salvo todavía.</p>
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<p class="darkgreen"><strong>¿Cómo ha afectado el incendio provocado a la ocupación?</strong></p>
<p>Sobre el ataque, nos acabamos de enterar por las noticias. Para nosotros y nosotras en el bosque, no cambió mucho. Por supuesto, cambió el encuadre de alguna prensa, de alguna gente de los medios, que dicen “Oh, sois todos terroristas”, y por supuesto, hay aún más atención mediática al respecto… También cambió nuestro trabajo de prensa y en los medios sociales, porque intentan decir “Sois iguales, o hacéis lo mismo, que la gente que quemó las torres eléctricas”. Así que ahora es más difícil hacer el trabajo de prensa, pero para nosotros y nosotras, en el bosque, no ha cambiado tanto.</p>
<p class="darkgreen"><strong>¿Cómo se relaciona esta lucha con otras luchas ecológicas, anticapitalistas y antifascistas en Alemania?</strong></p>
<p>En relación con otras luchas en Alemania, con esta ocupación, queremos dar el siguiente paso en la lucha por la justicia climática, porque estamos tratando de traer el agua como un problema, y estamos tratando de desacreditar la narrativa del “crecimiento verde”, la idea de que los coches eléctricos están resolviendo el problema. Al mismo tiempo, esta ocupación está relacionada con el movimiento antifascista, porque Elon Musk también es parte del problema fascista.</p>
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<p>Se trata de obtener nuevas ideas y dar pasos para acabar con el capitalismo. Otro proyecto que participa es <a href="https://disrupt-now.org/en/wasistdisrupt/">Disrupt</a>, que es una nueva idea para organizar a la izquierda radical. Disrupt, la campaña, ahora forma parte de esta ocupación, así que hay muchas cosas nuevas por venir en Alemania y en Europa.</p>
<p>Y estamos recibiendo apoyo de otros países. Este fin de semana nos visitará gente de <a href="https://crimethinc.com/2023/06/21/no-somos-martires-un-mensaje-de-serge-que-sobrevivio-a-un-intento-de-asesinato-a-manos-de-la-policia-francesa">Les Soulèvements de la Terre</a> [“Levantamientos de la Tierra”] de Francia. También estamos intentando apoyar a los trabajadores de Tesla, porque allí las condiciones laborales son realmente malas y los salarios bajos, hay muchos problemas cuando trabajan allí. Estamos intentando apoyarles, hablar con ellos.</p>
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<h1 id="grupo-volcan-cerrar-tesla-ataque-a-la-fuente-de-alimentacion-cerca-de-steinfurt">¡Grupo Volcán Cerrar Tesla! Ataque a la fuente de alimentación cerca de Steinfurt</h1>
<p><em>Este <a href="https://de.indymedia.org/node/344525">comunicado</a> apareció en la mañana del 5 de marzo, poco después de la quema del poste eléctrico, aunque describe la acción como realizada “en vísperas” del 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer. En alemán, el nombre “Elon” suena parecido a la palabra</em> Elend, <em>que significa “miseria”. Para los lectores alemanes, el juego de palabras de los autores “Elend Musk” a lo largo del texto se lee como “Misery Musk “</em>.</p>
<p>Hoy hemos saboteado Tesla. Porque Tesla en Grünau engulle tierra, recursos, personas y mano de obra y escupe 6.000 todoterrenos, máquinas asesinas y camiones monstruo a la semana. Nuestro regalo para el 8 de marzo [Día Internacional de la Mujer] es cerrar Tesla.</p>
<p>Porque la destrucción completa de la Gigafactoría y con ella el corte de “tecno-fascistas” como Elend Musk es un paso en el camino hacia la liberación del patriarcado.</p>
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<p>La base del poste que fue objetivo.</p>
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<p>La Gigafactoría se ha hecho conocida por sus condiciones extremas de explotación. La fábrica contamina las aguas subterráneas y consume enormes cantidades de la ya escasa agua potable<sup id="fnref:2" role="doc-noteref"><a href="#fn:2" class="footnote" rel="footnote">2</a></sup> para elaborar sus productos. El estado de Brandeburgo-Berlín está siendo excavado para Tesla sin ningún escrúpulo. Se silencia a las personas críticas con las tomas de agua, a la población local y a los y las activistas ecológicas. Se adornan las cifras. Se violan las leyes. Se engaña a la gente. Sin embargo, gran parte de la población de los alrededores de Grünheide rechaza la Gigafactoría por el robo de agua y la gentrificación. Las protestas y la resistencia no cesan. Y van en aumento, porque hay más de un motivo para ellas. Además de la sucia fábrica de baterías, Tesla quiere ahora ampliar su recinto fabril en otras 100 hectáreas, incluida una estación de carga.</p>
<p>Con la ampliación de las zonas de almacenamiento y logística directamente en la planta (incluida la posibilidad de una logística ferroviaria intensiva) se pretende estabilizar las cadenas de suministro y la producción. En la actualidad, esto se ve dificultado porque las entregas procedentes de los campos de trabajos forzados de China no pueden tomar la ruta directa a través del Mar Rojo. El Ministerio de Economía de Brandeburgo está comiendo de la mano de Tesla, a pesar de las muchas razones para denegar cualquier aprobación. Al parecer, lo único importante es que Brandeburgo prospere como próspero emplazamiento empresarial.</p>
<p>Tesla es un símbolo del capitalismo “verde” y un ataque tecnológico totalitario a la sociedad. El mito del crecimiento ecológico no es más que un sucio truco de magia ideológica para cerrar filas contra la crítica interna. Sugiere una salida a la catástrofe climática. Pero el “capitalismo verde” es sinónimo de colonialismo, robo de tierras y agravamiento de la crisis climática. Las baterías de litio proceden de minas tóxicas de Chile y consumen otros metales raros, lo que significa miseria y destrucción para quienes viven donde están las minas. La fábrica de baterías de Grünheide, cerca de Berlín, por ejemplo, necesita la rara materia prima del litio, que también se extrae en Bolivia. Musk pone las cartas sobre la mesa cuando se trata de impulsar la extracción de litio en Bolivia: “Golpearemos a quien queramos”,<sup id="fnref:3" role="doc-noteref"><a href="#fn:3" class="footnote" rel="footnote">3</a></sup> dice, comentando la resistencia indígena a la minería. Los recursos minerales están siendo arrancados de la tierra en condiciones brutales. El “acuerdo verde” no es más que la expansión del crecimiento económico sin límites. También en Portugal, la población rural se resiste a la extracción forzosa de litio<sup id="fnref:4" role="doc-noteref"><a href="#fn:4" class="footnote" rel="footnote">4</a></sup>.</p>
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<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/03/08/15.jpg" /> <figcaption>
<p>La torre eléctrica quemada.</p>
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<p>Al igual que se usa y abusa de la tierra a diario, Tesla hace lo mismo con las personas. Tiene a trabajadores forzados en todo el mundo, como los uigures en China, trabajando (hasta la muerte) para ella (igual que hace Volkswagen<sup id="fnref:5" role="doc-noteref"><a href="#fn:5" class="footnote" rel="footnote">5</a></sup>), a los que el régimen racista chino sirve a la empresa para su producción. Incluso en Grünheide, las condiciones de trabajo se consideran desastrosas. Hace poco, un miembro del comité de empresa de IG Metall en Grünheide fue despedido. A pesar del comité de empresa amarillo instalado por Tesla,<sup id="fnref:1" role="doc-noteref"><a href="#fn:1" class="footnote" rel="footnote">6</a></sup> la verdad sobre las condiciones en la fábrica se está filtrando. A pesar del comité de empresa amarillo instalado por Tesla,<sup id="fnref:1:1" role="doc-noteref"><a href="#fn:1" class="footnote" rel="footnote">6</a></sup> la verdad sobre las condiciones en la fábrica se está filtrando. Para mejorar las estadísticas de accidentes, se lleva a la gente al hospital en taxi en lugar de llamar a una ambulancia. Se despide a los críticos internos y, si emprenden acciones legales, se les obliga a llegar a un acuerdo judicial. La indemnización económica se utiliza entonces como bozal para sofocar el debate público sobre los despidos racistas, por ejemplo amenazando con sanciones contractuales. El empleado despedido tiene que callarse a cambio del dinero: ése es el cálculo.</p>
<p>Así es el ataque tecnológico totalitario. Un vehículo Tesla es un dispositivo de vigilancia de los espacios públicos. Está equipado por todas partes con cámaras de alta resolución de Samsung. Samsung es una empresa líder en tecnología armamentística, entre otras cosas. Según el fabricante, las cámaras graban hasta 250 metros. En “modo vigilancia”, filman todo lo que hay cerca del vehículo y garantizan que el conductor también esté vigilado mientras conduce. El conductor ya es un componente gratuito del universo Telsa y un conejillo de indias. La inteligencia artificial registrará cada movimiento y cada error que cometa el conductor, monetizándolos mediante el uso de los datos para entrenar el software de conducción autónoma.</p>
<p>Tesla militariza la carretera. Sus tanques en movimiento son armas de guerra. El coche como arma. La carretera es el campo de batalla. En lugar de 9 mm, Tesla ha introducido ahora en el mundo 856 CV: “Si alguna vez tienes una discusión con otro coche, ganarás”, dice Elend Musk<sup id="fnref:6" role="doc-noteref"><a href="#fn:6" class="footnote" rel="footnote">7</a></sup> Un Tesla es un símbolo de estatus, a la vez declaración y propaganda: por el desprecio a la humanidad, la destrucción sin límites a través del “progreso” y un modo de vida imperial y patriarcal.</p>
<p>Cualquiera que compre un SUV (todoterreno) es con toda probabilidad un partidario de un modo de vida imperial que quiere beneficiarse de esta locura hasta el amargo final. El álbum secreto de poesía de todo activista debería incluir un Tesla destrozado. Ningún Tesla del mundo debería estar a salvo de nuestra furia encendida. Cada Tesla en llamas sabotea el modo de vida imperial e interrumpe eficazmente la red cada vez más tupida de vigilancia inteligente sin fisuras que apunta a cada expresión de la vida humana.</p>
<p>Los ejércitos utilizan el sistema de satélites Starlink de Tesla en sus guerras. Por ejemplo, en Ucrania. El ejército ruso también accede a terminales de satélite Starlink de otros países para llevar a cabo ataques. Del mismo modo, Israel utiliza el sistema de satélites Starlink para asesinar a personas en Gaza. La infraestructura Starlink de Tesla es un actor militar. Enrolladas como un collar de perlas hechas de basura, surcan el cielo para hacer vigilancia total.</p>
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<p>Una pancarta en el bosque en la que se lee “¡Alto el fuego ya!”</p>
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<p>Hablemos de un hombre que se convertirá en polvo, aunque preferiría ser inmortal: Elend Musk.
Para hombres como él, aún no se ha inventado la palabrota adecuada para describir correctamente su arrogancia, su desprecio por la humanidad, su codicia antisocial de poder y reconocimiento.</p>
<p>No oculta su chovinismo. Su plataforma de propaganda X es el medio para un fin. Aquí es donde reúne a los partidarios de un modo de vida imperial. Aquí es donde los antisemitas, antifeministas, autoritarios, chovinistas, fascistas y partidarios del odio contra los “extranjeros” se tranquilizan. Aquí es donde se organizan con su visión elitista del mundo y de sí mismos como raza superior. Aquí es donde los arios de la AfD se encuentran con sus iguales.</p>
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<p>Una casa en un árbol en la ocupación del bosque</p>
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<p>Cuando Elend Musk vitorea al presidente antifeminista y neoliberal de Argentina<sup id="fnref:7" role="doc-noteref"><a href="#fn:7" class="footnote" rel="footnote">8</a></sup> en X, es porque están unidos. No se avergüenzan de ello: han decidido ponerse del lado de un masculinismo mortífero y dejar tras de sí un reguero de sangre como un monstruo devorador de hombres.</p>
<p>Elend Musk es el nuevo modelo de capitalista depredador neoliberal y patriarcal, neocolonial, de este siglo, que utiliza medios diferentes a los de los explotadores que le precedieron en el siglo anterior. Es un <em>zeitgeist</em>(espíritu de la época) invasor que utiliza las crisis económicas autofabricadas de valorización para abordar la próxima destrucción. Sólo sigue los pasos marrones preparados de otros pioneros patriarcales. Del mismo modo, el “fabricante de automóviles” Henry Ford era un admirador de los nazis con su “Volkswagen” y su eficiente organización de la industria. La planta de Volkswagen en Wolfsburg funcionaba a lomos de trabajadores forzados. La idea era que todos los alemanes pudieran tener un Volkswagen para poder conducir un coche o un tanque por la nueva <em>autobahn</em> (autopista). Ford, inspirado por la eficacia de la organización obrera alemana, trasladó las ideas a su imperio en EEUU. El asalto a los trabajadores y la economización de la explotación se conocieron como “fordismo”.</p>
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<p>Una reciente acción de protesta contra Volkswagen en Wolfsburg.</p>
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<p>Esto incluía la organización de la mano de obra y el trabajo en cadena: producción en masa con consumo masivo simultáneo del automóvil. Este modelo, también conocido como taylorismo, puede entenderse como una forma de lucha de clases desde arriba. En la actualidad, Elend Musk combina las posibilidades tecnológicas invasivas de nuestro tiempo con su visión misógina del mundo, su extremismo patriarcal y la actitud totalitaria típica de su casta. Como “fabricante de automóviles”, se erige en un revenant [persona que ha regresado de entre los muertos] de la tradición histórica. En consonancia con los tiempos, actúa como un “tecnofascista”.</p>
<p>En lugar de desechar el automóvil en el basurero de la historia y ampliar el transporte público gratuito, sólo se cambia la tecnología de conducción, de motores de combustión a motores eléctricos, para preservar el transporte individualizado. El modo de vida imperial es más lucrativo económicamente.</p>
<p>Las posiciones de poder permiten a “visionarios” patriarcales como Elend Musk experimentar -en el sentido más horrible de la palabra- con las formas más “avanzadas” de explotación y con el recurso disponible de los “seres humanos”. Conquistar nuevos reinos, avanzar, sin invitación, y penetrar en la tierra. En el espacio, en el cielo, en el espacio público, en nuestras cabezas: el violador no deja nada sin tocar. La empresa de neurotecnología Neuralink pretende conectar cerebros humanos con máquinas. Están haciendo pruebas con animales para aprender a leer flujos de pensamiento. Al igual que SpaceX y Tesla, Neuralink también aspira a una visión a largo plazo en la que se considere que diferentes personas tienen diferentes cantidades de valor inherente. En la que ciertas personas tienen derecho a una vida mejor dentro de la catástrofe ecológica que ya está en marcha.</p>
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<p>Una escena de la ocupación forestal.</p>
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<p>Aunque no estés en X, antes Twitter, si simplemente paseas por la vía pública, seguirás siendo impactado por este miserable y sus cámaras y propaganda. Las posiciones de poder permiten una invasión permanente, una relación invasiva hacia toda la vida, que sólo puede detenerse mediante una resistencia decidida. El “progreso tecnológico” de nuestro tiempo les proporciona a ellos, los “tecnofascistas”, una herramienta de posibilidades con la que seguir aumentando la explotación y la indescriptible destrucción de nuestro planeta.</p>
<p>En su abundancia de poder, este tipo puede actuar a veces como un jefe de Estado sin haber sido elegido. Dispone de los medios de producción necesarios y del recurso “humano” para tomar decisiones políticas. Este tipo puede comprar jefes de Estado o llevar al poder a partidos y políticos, incluso a uno llamado Hitler. Este tipo es el cerebro detrás de los supuestos responsables de la toma de decisiones de los gobiernos. Puede imponer condiciones a los Estados o reducir a los jefes de Estado a suplicantes. El sistema patriarcal produce toneladas de personas de este tipo; luchan por la posición más alta porque eso corresponde al modelo patriarcal. Dan golpes de Estado cuando las cosas no salen como ellos quieren. Son reemplazables. Sólo su poder les da estas oportunidades; sin poder, no son más que ególatras pomposos y ridículos. Llevan siglos llevando a la muerte a millones de personas, destruyendo la naturaleza como si les perteneciera. Si no destruimos el sistema que produce tales ególatras, surgirán nuevos ejemplos de su clase. Así que no se trata (sólo) de Elend Musk, sino también del modo de vida imperial que estos hombres nos están imponiendo. Se trata de un enfrentamiento entre este modo de vida imperial y la libertad de todas las personas.</p>
<p>A pesar de todos sus conceptos sobre economía, este tipo de personas representan una minoría en este planeta, una minoría que cree que este modo de vida imperial es el único correcto. Lo que es nuevo es que hemos pasado muchos de los puntos de inflexión que nos muestran la naturaleza finita de este modo de vida destructivo. Nos estamos acercando a otros puntos de inflexión a una velocidad pasmosa. Año tras año, mes tras mes, día tras día.</p>
<p>(Si todo lo demás falla, Elend Musk y un puñado de subordinados huirán de las consecuencias de este modo de vida imperial e insultarán a Marte con su presencia. Pero nuestros fuertes aliados extraplanetarios ya le están esperando; las tormentas solares estrellarán su cohete, como ya han hecho con el 30% de los satélites que ha puesto antes en el espacio. Así que ganaremos).</p>
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<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/03/08/14.jpg" /> <figcaption>
<p>Un <a href="https://crimethinc.com/2022/12/02/whose-tweets-our-streets-a-new-poster-and-zine-for-an-offline-media-offensive">cartel</a> contra Elon Musk y el poder de los multimillonarios en general, pegado con engrudo de harina en una calle de Pittsburgh en 2022.</p>
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<p>Mucha gente sigue considerando natural y deseable este modo de vida y la supuesta riqueza asociada a él. Muchas personas, equivocadas y mal orientadas, confunden las posesiones y la riqueza material con la libertad y la felicidad. La ignorancia, la manipulación y el miedo han moldeado a generaciones de personas. Se nos reduce al trabajo y al consumo y se nos degrada a un modo de vida imperial. Esta riqueza material a expensas de otras personas es una acusación a la “civilización”. Este modo de vida tampoco hace felices a sus beneficiarios. Las alternativas se hacen invisibles o se destruyen a medida que surgen. Se deslegitiman los enfoques que podrían beneficiar a la humanidad sin generar dinero o poder. Se aniquilan las formas de vida indígenas que se relacionan con la naturaleza y su protección. Los enfoques emancipadores que abordan las raíces del problema han sido ahogados en sangre en todas las épocas. O los movimientos revolucionarios son corrompidos, infiltrados, sus “líderes” comprados con el fin de asegurar la dominación y el progreso de la destrucción durante décadas más.</p>
<p>En consecuencia, en vísperas del 8 de marzo, encendimos un faro contra el capital, el patriarcado, el colonialismo y Tesla. Contrarrestamos el continuo abuso de la tierra con sabotaje. La ideología del crecimiento económico ilimitado y la creencia en un progreso basado en la destrucción han llegado a su fin. Todos los obstáculos se están haciendo a un lado para gigantes como Tesla con el fin de hacer de Europa un “lugar de inversión de primera clase con un fuerte ecosistema industrial”. Pero algo se está resbalando. Nosotros y nosotras, una resistencia amplia y variopinta, estamos haciendo rodar los obstáculos de vuelta a su sitio. Somos los montones de escombros y los granos de arena en los engranajes de una máquina que avanza inflexible. Somos los factores de perturbación en la sala de máquinas. Somos las personas desesperadas y marginadas. Somos gente de clase media en Alemania o emigrantes a la fuga. Podemos ser mucha gente en el bosque y en las casas de los árboles y en la calle; podemos ser grupos de sabotaje encubiertos como el nuestro. También puede haber gente en la gigafactoría que se vengue de las máquinas de su capataz por las condiciones de trabajo a las que les obliga. Pueden atraparnos, golpearnos, humillarnos, agredirnos o asesinarnos, pero estamos en nuestro derecho. Sólo la violencia puede mantenernos en el suelo. Pero volveremos a levantarnos. Y otros vendrán a por nosotras.</p>
<p>Comparte esta declaración. Tradúcela y envíasela a otras personas que participan en la lucha mundial.</p>
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<p>Una casa en la ocupación del bosque.</p>
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<p>Con nuestro sabotaje, nos hemos fijado el objetivo de infligir el mayor apagón posible en la Gigafactoría. Hemos descartado poner en peligro nuestras vidas y las de otras personas. La paralización de la producción en la industria automovilística es el principio del fin de un mundo de destrucción. Nuestra hoguera de liberación iba dirigida al sistema que suministra electricidad a Tesla. Queríamos golpear la línea aérea de un pilón de alta tensión en la conexión con los cables subterráneos en las fundas impermeables y cortocircuitar los seis cables de 110 kV que había en su interior. Para ello, abrimos el pozo hasta los empalmes de los cables, que estaban en parte bajo el agua. Aún así, quemamos los cables de alimentación expuestos y, en combinación con el agua, esto puede haber provocado un cortocircuito. Los daños en los empalmes de cables suelen ser largos y caros de reparar. Al mismo tiempo, hicimos el fuego grande y alto, con muchos neumáticos de coche para debilitar la estructura de acero y provocar la inestabilidad del mástil.</p>
<p>Un mástil de acero sólo se funde a unos 1300 -1500 grados. Como estábamos trabajando con una generación de calor de unos 900 grados, el objetivo era cambiar las propiedades mecánicas del mástil. En una estructura portante de acero, un incendio rápido y de grandes dimensiones que arda a 500 grados o más puede provocar una pérdida de resistencia y alterar la rigidez, la resistencia a la tracción y la elasticidad del metal. Esto puede provocar efectos de deformación, torsión o desviación. Esa era nuestra intención.</p>
<p>Nos sentimos conectadas con todas las personas que luchan en todo el mundo y a las que llegan nuestras palabras.</p>
<p>Nos sentimos conectadas con todas las personas que no permitirán que Tesla les cierre el paso. Si queremos vencer a gigantes como Tesla, necesitamos muchas formas de resistencia. La nuestra es una de tantas. Impredecible y diversa, sólo juntos podremos obligar al Ministerio de Economía de Brandemburgo a respetar la voluntad de la población.</p>
<p>El ministro de Economía, Jörg Steinbach (SPD), considera que el resultado de la votación de los habitantes de Grünheide (71% en contra de la ampliación del emplazamiento de la fábrica de Tesla) no es más que un voto importante. Ve la votación sobre todo como una “oportunidad curativa”, lo que significa que Tesla no ha logrado convencer a la gente y que la empresa aún tiene que hacer sus deberes para dividir, comprar, engatusar y persuadir a la población. No acepta el “no” del público y pide a Tesla que suavice su postura antes de mayo.</p>
<p>Todo el mundo es libre de alegrarse abierta o secretamente de nuestra acción. Quien se sienta obligado a distanciarse debería preguntarse ¿por qué? ¿Y quién se beneficia de ello?</p>
<p>Juntas pondremos a Tesla de rodillas. Apaga Tesla.</p>
<p>Saludos a todas las personas que están huyendo, en la clandestinidad, en las cárceles y en la resistencia.</p>
<p>¡Amor y fuerza a todaos las Antif@s!</p>
<p>Vulkangruppe Tesla abschalten! (¡Grupo Volcán Cerrar Tesla!)</p>
<ul>
<li>A <a href="https://www.tagesspiegel.de/potsdam/brandenburg/linksextremisten-bekennen-sich-zu-brandanschlag-tesla-chef-nennt-nennt-tater-dummste-oko-terroristen-11313151.html">informe de los medios de comunicación corporativos sobre la acción</a></li>
</ul>
<p>Nos hemos inspirado en una serie de acciones:</p>
<ul>
<li>”<a href="https://www.antifa-frankfurt.org/2023/09/12/dokumentation-teslas-flambiert/">¡Apaga el sistema de destrucción</a>!” (septiembre de 2023)</li>
<li>“Activistas climáticos y antibelicistas por el cierre económico de Tesla y DB-Tren Maya” -<a href="https://de.indymedia.org/node/179908">reivindicación de la acción</a> y <a href="https://de.indymedia.org/node/180652">más discusión</a> (marzo de 2022)</li>
<li>El 7 de febrero de 2024 dos Teslas en Rummelsburg y el 8 de febrero dos estaciones de carga Tesla en Vulkanstraße (!) fueron <a href="https://switchoff.noblogs.org/post/2024/02/08/fahrzeuge-und-ladestationen-von-tesla-abgefackelt/">incendiadas</a>.</li>
<li>Del Grupo Volcano: “<a href="https://de.indymedia.org/node/149209">Contra el progreso de la destrucción, ataque incendiario contra el suministro eléctrico de la planta de Tesla en Berlín-Brandeburgo</a>” (mayo de 2021)</li>
<li>Más información sobre Tesla y la vigilancia: “Los coches como cámaras” página 26, <a href="https://www.anarchistischefoderation.de/autonomes-blaettchen-nr-55/">Autonomes Blättchen</a></li>
</ul>
<hr />
<figure class="portrait">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/03/08/6.jpg" />
</figure>
<div class="footnotes" role="doc-endnotes">
<ol>
<li id="fn:8" role="doc-endnote">
<p>Más del 70% de los aproximadamente 9200 residentes emitieron su voto, el 65% de ellos para oponerse al plan de ampliación. <a href="#fnref:8" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:2" role="doc-endnote">
<p>Durante años, los grupos de protección de la naturaleza se han opuesto a la fábrica por su <a href="https://brandenburg.nabu.de/umwelt-und-ressourcen/28745.html">consumo de agua</a> y el hecho de que <a href="https://taz.de/Grenzwertueberschreitungen-im-Abwasser/!5992068/">supera continuamente</a> los máximos legales de vertido de nitrógeno y fósforo al agua. <a href="#fnref:2" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:3" role="doc-endnote">
<p>Según <em><a href="https://english.elpais.com/economy-and-business/2022-02-14/how-nations-sitting-on-lithium-reserves-are-handling-the-new-white-gold-rush.html">el País</a>,</em> “En julio de 2020, un usuario de Twitter se enfrentó a Elon Musk, jefe del fabricante líder de vehículos eléctricos Tesla, afirmando que ‘EE.UU. organizó un golpe de Estado en Bolivia’ sólo para que Musk pudiera tener acceso al litio del país. Golpearemos a quien queramos. Acéptenlo!”, respondió el empresario en un tuit que pronto desapareció; el único registro que queda de él son capturas de pantalla en informaciones periodísticas.” <a href="#fnref:3" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:4" role="doc-endnote">
<p>En noviembre de 2023, el primer ministro de Portugal se vio obligado a <a href="https://www.reuters.com/world/europe/portuguese-anti-mining-groups-urge-suspension-lithium-projects-after-pms-2023-11-08/">dimitir</a> por una investigación sobre corrupción en la gestión de su administración de acuerdos energéticos supuestamente “verdes”. A pesar del daño que la minería del litio ya ha causado en Portugal, ahora se planean nuevas minas de litio a cielo abierto en el norte. <a href="#fnref:4" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:5" role="doc-endnote">
<p>Volswagen ha provocado <a href="https://asia.nikkei.com/Business/Automobiles/Volkswagen-slammed-by-investors-group-over-forced-Uyghur-labor">varias acusaciones</a> de utilizar mano de obra uigur forzada en su empresa conjunta con la compañía estatal china SAIC Motor. <a href="#fnref:5" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:1" role="doc-endnote">
<p>Un sindicato “amarillo” es una organización laboral dominada por un empresario y que, por tanto, no es un sindicato independiente. <a href="#fnref:1" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a> <a href="#fnref:1:1" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩<sup>2</sup></a></p>
</li>
<li id="fn:6" role="doc-endnote">
<p>El <a href="https://www.aol.com/finance/ever-argument-another-car-win-141725737.html">resto</a> de este lanzamiento es comparativamente perturbador. <a href="#fnref:6" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:7" role="doc-endnote">
<p><a href="https://crimethinc.com/2023/11/26/regreso-al-futuro-el-retorno-de-la-derecha-ultraliberal-en-argentina">Javier Milei</a>. <a href="#fnref:7" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
</ol>
</div>
https://crimethinc.com/2024/03/07/2023-en-chile-50-anos-del-golpe-militar-y-plebiscito-constituyente-ajustes-pos-revuelta-y-la-consolidacion-neoliberal2024-03-07T20:10:36Z2024-03-15T14:51:07Z2023 en Chile: 50 años del golpe militar y plebiscito constituyente : Ajustes pos revuelta y la consolidación neoliberalMiembros de la Asamblea Anarquista del Biobío trazan los acontecimientos en Chile hasta 2023, relatando las consecuencias de la cooptación del levantamiento de 2019.
<figure><img class="u-photo" alt="" src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/03/07/header-b.jpg" /></figure>
<p>En 2019, un <a href="https://es.crimethinc.com/2020/10/21/chile-una-mirada-en-retrospectiva-a-un-ano-del-alzamiento-que-impulsa-la-propagacion-de-la-revuelta-y-que-la-obstaculiza-la-lucha-por-la-dignidad-y-la-campana-por-una-nueva-constitucion">levantamiento</a> estalló en Chile, arrebatando el control de las calles a la policía y los políticos. Con el tiempo, las autoridades lograron redirigir este impulso hacia un esfuerzo por sustituir la Constitución, en sí misma una reliquia de la brutal dictadura de Augusto Pinochet. Sin embargo, el intento de ratificar una constitución más acorde con los valores de los y las manifestantes <a href="https://crimethinc.com/2022/09/20/from-uprising-to-plebiscite-street-victories-electoral-defeats-perspectives-from-chile-on-the-constitutional-plebiscite">fracasó</a>, lo que ilustra los <a href="https://es.crimethinc.com/2021/05/28/chile-la-papa-caliente-cambia-de-manos-pero-que-significa-la-victoria-electoral-para-los-movimientos-autonomistas">riesgos</a> de canalizar los movimientos de base para buscar el cambio por medios institucionales.</p>
<p>Como resultado, una derecha resurgente ha recuperado la iniciativa en Chile, mientras que los políticos de izquierda que llegaron al poder se han subordinado al mercado y a la policía. A día de hoy, Chile se rige por la Constitución que se introdujo como consecuencia del golpe militar. En el siguiente <a href="https://lapeste.org/asamblea-anarquista-del-bio-bio-2023-en-chile-50-anos-del-golpe-militar-y-plebiscito-constituyente/">relato</a>, miembros de la Asamblea Anarquista del Biobío trazan esta historia hasta finales del año 2023, relatando las consecuencias de la cooptación del levantamiento de 2019.</p>
<p>Tal vez la moraleja de esta historia es que, en lugar de simplemente intentar reformar las instituciones gobernantes, los participantes de los movimientos de liberación deben entenderse a sí mismos como quienes deben implementar directamente los cambios que desean.</p>
<hr />
<p><em>Puedes escuchar una entrevista con dos miembros de la Asamblea Anarquista del Biobío en el <a href="https://crimethinc.com/podcasts/the-ex-worker/episodes/73">último episodio</a> de nuestra serie de podcasts <strong>Radio Evasión</strong> sobre el levantamiento chileno de 2019. Tomamos nota de que el ex presidente chileno <a href="https://eu.crimethinc.com/2024/02/08/no-hay-tal-cosa-como-paseo-de-helicoptero-gratis-declaracion-sobre-la-muerte-de-sebastian-pinera">Sebastián Piñera</a> murió en un accidente de helicóptero después de los acontecimientos reseñados a continuación - un caso de justicia poética, si alguna vez hubo uno.</em></p>
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<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/03/07/2.jpg" /> <figcaption>
<p>El río Biobío.</p>
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<hr />
<h1 id="en-chile">2023 en Chile</h1>
<p>Chile vivió en 2023 la conmemoración de medio siglo desde que el golpe militar de septiembre de 1973 cambiara la historia del país y estableciera un laboratorio neoliberal cuyo modelo aún se expande por diversos rincones del planeta. Luego de 50 años aun no cicatrizan las heridas del pasado ya que continúa la impunidad para muchos violadores de Derechos Humanos, sigue vigente la Constitución redactada en la dictadura y, por tanto, no existe una condena oficial a las apologías del terrorismo de Estado.</p>
<p>En la previa a la conmemoración, el ambiente político estuvo marcado por el proceso abierto en 2019 con la Revuelta Popular que sacudió el país por varias semanas y que criticó fuertemente las décadas de precarización de la vida de los sectores populares a raíz del experimento neoliberal. El desencanto ante una clase política que desde el final de la dictadura y el retorno de la democracia en 1990 se dedicó a profundizar el modelo, se transformó en rabia que colmó las calles con violencia callejera y enfrentamientos con la policía y militares como no se habían visto antes. En paralelo, asambleas espontáneas emergían en los barrios y comunidades, discutiendo la contingencia y experimentando la política y organización social como nunca lo permitió la democracia.</p>
<p>Luego de casi un mes de iniciadas las manifestaciones, la clase política completa cerró filas a la insurrección y los partidos políticos firmaron el Acuerdo por la Paz, que incluyó la participación de la nueva izquierda institucional representada por Gabriel Boric, vitrina que le permitió elevar su posición mediática, pactar con la elite y ser electo presidente tiempo más tarde. El Acuerdo contemplaba el compromiso del Estado para elaborar una nueva Constitución, lo que se tomó la agenda política y sirvió a la elite para recomponer las confianzas populares en el Estado y sus instituciones muy desacreditadas desde la revuelta. En paralelo, la población volvía a sufrir masivas violaciones a los Derechos Humanos a manos de policías y militares, resultando en 31 víctimas mortales, 11 mil personas lesionadas y 460 con traumas oculares producto de los disparos de uniformados.</p>
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<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/03/07/1.jpg" /> <figcaption>
<p>Una manifestación feminista en Chile el 2 de noviembre de 2019, tras los primeros casos durante el levantamiento en que carabineros infligieron intencionalmente daños en los ojos de manifestantes.</p>
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<p>La institucionalización de las luchas generada por el Acuerdo, se sumó al desgaste natural de semanas de protesta callejera y las medidas de aislación y contención contra los sectores radicalizados de la revuelta, situación que hizo bajar la temperatura de las calles y que la pandemia del Covid-19 terminó por sepultar debido a las restricciones de movilidad impuestas por el gobierno.</p>
<p>Con las calles controladas por los militares, el foco de atención volvió a la política tradicional y la energía de la revuelta fue hábilmente canalizada por la elite para consolidar el proceso de nueva Constitución como salida a la crisis. Dicho proceso ha significado un turbulento ciclo que ha tenido plebiscitos constitucionales, campañas electorales y elecciones presidenciales en menos de 3 años, situación que ha tenido dos efectos: por una parte, ha oxigenado a las instituciones políticas que estaban en cuestionamiento con la revuelta y, además, ha generado un profundo agotamiento y hasta aburrimiento de la ciudadanía con la política y las luchas sociales. Esto último es producto de los mencionados últimos 3 años, donde la vorágine política contempló el plebiscito constitucional de octubre de 2020 que con un mayoritario 78% resultó a favor de la opción “apruebo” a tener una nueva Constitución. Se encargó entonces la redacción de una propuesta de nueva Constitución a un grupo de “convencionales constituyentes” electos en mayo de 2021, que en su mayoría eran independientes de los partidos políticos y se mostraban en sintonía con las demandas que expresaba la calle. El trabajo de esta convención estuvo marcado por la campaña presidencial, donde la izquierda se manifestaba a favor del trabajo de la convención y la derecha en contra. Las elecciones presidenciales de noviembre de 2021 dieron por ganador a Gabriel Boric, quien a pesar de hacer campaña enarbolando las banderas de la revuelta y en contra de la clase política tradicional, con el correr de los meses en el poder mostró su real cara haciendo gobierno con los partidos neoliberales y continuando el modelo.</p>
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<img src="https://www.elciudadano.com/wp-content/uploads/2024/02/pinera.jpg" /> <figcaption>
<p>Sebastián Piñera dirigiéndose a Chile en 2019, flanqueado por militares. Desde 1973 hasta hoy, tanto la fuerza de los militares como las estratagemas de la democracia han jugado un papel en la imposición del capitalismo neoliberal a la población.</p>
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<p>En paralelo, el trabajo de la convención se vio empañado por escándalos mediáticos de algunos integrantes, lo que sumado a ciertos errores comunicacionales fue aprovechado al máximo por la derecha en una campaña mediática que logró infundir temor en la opinión pública ante los cambios que proponía la convención. Así las cosas, el plebiscito que debía decidir si aprobar o rechazar la propuesta de nueva Constitución fue obligatorio para toda la población apta para votar, lo que cambió por completo el escenario y echó por tierra las proyecciones electorales ya que resultó en un sorprendente y mayoritario rechazo al trabajo de la convención en septiembre de 2022. No obstante, el proceso debía continuar para respetar el resultado del primer plebiscito, es decir, que Chile tenga una nueva Constitución. Para ello se debía elegir una segunda convención constitucional, pero ahora en un clima político de resignación y cansancio popular que se manifestó en menor efervescencia de las candidaturas independientes, lo que fue aprovechado por la clase política para resguardar la participación de los partidos políticos tradicionales y para ello fijaron cupos para parlamentarios que se unirían a quienes fueran electos/as. Así llegamos a las elecciones de mayo de 2023, en las que resultó ganadora la derecha pinochetista por amplio margen, que comenzó la redacción de la nueva propuesta constitucional en un clima de completa desafección de la población con el proceso.</p>
<p>En septiembre se cumplieron los 50 años del Golpe Militar, en un ambiente de polarización fomentada por la prensa y una amplia indiferencia de la población con respecto al tema producto del agotamiento de la política en general. Pese a todo, siguen en pie grupos organizados del mundo popular que a lo largo del país realizaron conmemoraciones por los 50 años, en un escenario político que aún no cierra las heridas del pasado y donde se mantiene viva la peor herencia de la dictadura: el neoliberalismo.</p>
<p>En este ambiente, la derecha intentó instalar una especie de revisionismo histórico para blanquear la dictadura, ejemplificado en la comparación realizada por el ex presidente Piñera entre el Golpe Militar y la revuelta de 2019 como momentos equivalentes de quiebre democrático. Esto explica la reacción de la clase política pos revuelta y la intención de prevenir futuras revueltas fortaleciendo las leyes represivas que dan más atribuciones a las policías. Una de ellas es la llamada Ley del Gatillo Fácil que fue aprobada en abril y establece la “legítima defensa privilegiada”, es decir, en caso que un policía o militar utilice su arma de servicio se presumirá que “han sido correctamente empleadas” cuando actúen en defensa propia.</p>
<p>Luego se sumó la Ley Anti Tomas que facilita los desalojos de propiedades y terrenos ocupados, afectando a miles de personas que recurren a la ocupación de tierras para poder vivir, además de acentuar el conflicto del Estado con el pueblo Mapuche que reclama sus tierras ancestrales usurpadas por terratenientes y empresas forestales. El 27 de noviembre, a 3 días de promulgada dicha ley, la comunidad mapuche Aylla Varela se convertía en la primera en ser desalojada tras ocupar un fundo en la comuna de Collipulli en el marco de su reclamo por dichas tierras.</p>
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<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/03/07/3.jpg" /> <figcaption>
<p>“Solidaridad con el pueblo mapuche”. Un cartel de la Asamblea Anarquista del Biobío.</p>
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<p>En un plano simbólico, ya se anunciaba el respaldo a las fuerzas represivas por parte del nuevo gobierno “progresista” cuando asumió Boric y mantuvo en el mando a Ricardo Yáñez, General de la policía responsable de la represión durante la revuelta. Además, Boric tuvo un giro en su discurso de campaña versus su discurso una vez electo, ya que en la previa a las elecciones apuntaba duramente al expresidente Piñera culpándolo por su responsabilidad en la represión durante la revuelta, pero que con el pasar de los meses ya lo consideraba un “demócrata”.</p>
<p>Esta actualización del modelo no sólo implica sofisticación represiva, también está acompañada de una modernización del extractivismo neoliberal que ahora incluye una faceta en apariencia más ambientalista con el nuevo gobierno, pero que continúa la depredación capitalista con nuevos proyectos forestales, de extracción de litio y plantas de hidrógeno verde.
Así llegamos al final del año con el plebiscito del 17 de diciembre en que fue rechazada la propuesta elaborada por la segunda convención constitucional de mayoría derechista, la que proponía un texto igual o peor que la Constitución vigente desde la dictadura. Así se cerró el proceso constituyente abierto por la clase política como respuesta a la revuelta, dejando una sensación de que todo cambió para que todo siga igual en la cuna del neoliberalismo.</p>
<p>Asamblea Anarquista del Biobío, región chilena.</p>
<p>Enero 2024.</p>
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https://crimethinc.com/2024/02/29/recuerdos-de-aaron-bushnell-segun-lo-contado-por-sus-amigos-12024-02-29T11:48:39Z2024-03-13T08:56:42ZRecuerdos de Aaron Bushnell : Contado por sus amigosCompartimos el propio resumen de Aaron sobre su política anarquista, seguido por recuerdos de tres de sus amigos cercanos.
<figure><img class="u-photo" alt="" src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/30/header.jpg" /></figure>
<p>El 25 de Febrero, Aaron Bushnell se autoinmoló frente a la embajada de Israel en Washington, DC como <a href="https://eu.crimethinc.com/2024/02/26/esto-es-lo-que-nuestra-clase-dirigente-ha-decidido-que-sea-normal-sobre-la-accion-de-aaron-bushnell-en-solidaridad-con-gaza">acto de protesta</a> contra el <a href="https://eu.crimethinc.com/2024/02/13/el-discurso-de-los-derechos-humanos-ha-fracasao-en-detener-el-genocidio-en-gaza-un-anarquista-de-jaffa-sobre-la-necesidad-de-estrategias-anticoloniales-para-la-liberacion">genocidio</a> de Palestinos que está pasando en Gaza. Críticos han intentado pintar la acción de Aaron como consecuencia de una enfermedad mental. Al contrario, la decision que tomo Aaron fue una accion politica inspirado por sus profundas convicciones anarquisticas. A continuación, compartimos las propias palabras de Aaron describiendo su política y tambien testimonio de tres de sus amigos mas cercanos.</p>
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<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/30/9.jpg" /> <figcaption>
<p>Un altar en honor a la vida de Aaron, en una vigilia que sus amigos hicieron en su memoria el 27 de Febrero.</p>
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<p>Como Aaron les contó a sus camaradas en un grupo de ayuda mutua en San Antonio, creció en un enclave blanco que fue muy Cristiano y conservativo en Cape Cod. Tuvo 18 años cuando Donald Trump fue elegido; se unió a la Fuerza Aérea en 2019. Durante su tiempo en la Fuerza Aérea, llegó a la política anarquista a traves de un proceso de educandose a el mismo.</p>
<p>En Febrero de 2023, Aaron preparó un documento con la intencion de ayudar al grupo ser más cohesivo. Como nos dijo otro participante del grupo, “Aaron buscó formalizar y madurar algunos de nuestros métodos de organización, y sintió que tener una discusión profunda y abierta era un primer paso crucial para generar confianza a largo plazo. Creó una lista de preguntas para ayudar a iniciar conversaciones entre los miembros de nuestro grupo de ayuda mutua.ˮ</p>
<p>En sus propias respuestas a estas preguntas, Aaron afirmó:</p>
<blockquote>
<p>Soy anarquista. Esto significa que creo en la abolición de todas las estructuras jerárquicas de poder, especialmente el capitalismo y el Estado… Considero el trabajo que hacemos como una lucha en la guerra de clases que la clase capitalista libra contra el resto de la humanidad. Esto también influye la forma en la que quiero organizar. Creo que cualquier estructura de poder jerárquica está destinada a reproducir la dinámica de clases y la opresión. Quiero participar en formas igualitarias de organización que producen estructuras de poder horizontales basadas en la ayuda mutua y la solidaridad, que si son capaz de liberar a los humanos…</p>
<p>Estoy a favor de la toma de decisiones basada en el consenso en lugar de la gobernanza “democráticaˮ o la gobernanza basada en el voto.</p>
</blockquote>
<p>En el mismo documento, Aaron explico por qué se comprometió a trabajar en la ayuda mutua en solidaridad con las personas sin hogar:</p>
<blockquote>
<p>Siempre me ha molestado la realidad de la falta de vivienda, incluso cuando estaba crecíendo en una comunidad conservativa. He llegado a creer en la importancia de la política de solidariad y considero que la guerra del estado contra las personas sin hogar es un frente importante en la guerra de clases que debe ser desafiado por el bien de todos. Considero que ayudar a mis vecinos sin hogar es una obligación moral, una cuestión de justicia social y una cuestión de buena política. Si no apoyo a los más marginados que yo hoy, ¿quién quedará a apoyarme a mi mañana?</p>
<p>Considero que criminalizar la falta de vivienda es un fracaso social y un crimen contra la humanidad. Creo que nadie merece ser privado de las necesidades humanas básicas. Creo que la falta de vivienda como condición involuntaria hay que ser abolido.</p>
</blockquote>
<p>En los siguientes tres testimonios, los amigos de Aaron comparten sus recuerdos de quién era él y cómo su vida influyó sus vidas.</p>
<p>Si desea hacer algo en memoria de Aaron, una opción es donar al <a href="https://www.pcrf.net/">Fondo de Ayuda para los Niños de Palestina</a>, que mencionó en su testamento.</p>
<figure class="portrait">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/30/2.jpg" /> <figcaption>
<p>Aaron y sus amigos viendo un eclipse solar.</p>
</figcaption>
</figure>
<hr />
<h1 id="aaron-vivira-para-siempre">“Aaron Vivirá Para Siempre”</h1>
<p><em>Lupe</em></p>
<p>Aaron vivirá para siempre. Lo sé, porque todo aquel que fue amado por Aaron llevará un poco de él en su alma, y todo aquel que fue testigo de su sacrificio lo llevará en su mente. Aaron valoro la vida. Supo que al renunciar su vida, podría darle la gente de Palestina la oportunidad de conservar sus vidas. Aaron ha cambiado permanentemente tu ser. Lo sabes porque por el resto de tu vida lucharás con el pensamiento de lo que sacrificarás por la liberación de los demás.</p>
<p>Mi amigo dijo que dondequiera que iba Aaron, plantaba árboles. Me imagino estas semillas plantadas en nuestros corazones y mentes. Brotarán y creceran en árboles gigantes y fuertes con raíces profundas construidas para resistir las muchas batallas que se avecinan en este planeta en llamas. Permanecerán erguidos, como lo hizo Aarón, hasta que ya no puedan, pero para entonces sus propias semillas habrán sido plantadas en los corazones de nuestros seres queridos y también se convertirán en árboles. Continuarán esta lucha hasta que nazca el hermoso mundo que Aaron sabía que merecíamos.</p>
<figure class="portrait">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/30/5.jpg" /> <figcaption>
<p>Aaron Bushnell.</p>
</figcaption>
</figure>
<hr />
<h1 id="era-alguien-que-realmente-necesitabamos">“Era Alguien Que Realmente Necesitábamos”</h1>
<p><em>T Bear</em></p>
<p>Parece que mucha gente simplemente veía a Aaron como alguien en el ejército. Muchos se apresuraron a deshacerse de sus palabras y acciones y, en cambio, optaron por juzgarlo basándose en ideales puritanos tan malos como aquellos de los que el habia estado tratando de escapar durante toda su vida adulta.</p>
<p>Escribo esto sabiendo que será leído por camaradas. Quiero decir algo profundo que pueda hacernos reflexionar sobre por qué tenemos tanta tendencia a tratar a los demás como si fueran desechables, pero no creo que pueda. Espero que, en cambio, cargues conmigo la carga de encontrar una respuesta a esa pregunta.</p>
<p>Después de toda una vida de pasar tiempo con anarquistas, fue este aviador en servicio activo de 25 años recientemente radicalizado con el que pasé dos años quien me mostró mis cadenas, mucho antes de su decisión de dejar esta tierra. Aaron tuvo este efecto en cada persona que conoció. Estaba increíblemente dedicado a formar relaciones basadas en una profunda confianza y comprensión, y sería el primero en fruncir el ceño ante una respuesta sarcástica a una pregunta importante. Nunca dejó pasar un daño potencial sin ser abordado. Encarnaba más que nadie el espíritu anarquista, “ese sentimiento profundamente humano, centrado en el bien de todos, la libertad y la justicia para todos, la solidaridad y el amor entre la gente.ˮ<sup id="fnref:1" role="doc-noteref"><a href="#fn:1" class="footnote" rel="footnote">1</a></sup></p>
<p>Era alguien que realmente necesitábamos aquí. Te animo a recordar las palabras y acciones de Aaron la próxima vez que estés a punto de aplastar las experiencias vividas de alguien. Te animo a reflexionar sobre tus relaciones y cómo puedes reducir el control y las dinámicas de poder coercitivo. Te animo a construir vínculos cada vez más profundos con tus camaradas. Hónralos ahora. No vale la pena perderlos.</p>
<figure class="portrait">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/30/10.jpg" /> <figcaption>
<p>Un altar en honor a la vida de Aaron, en una vigilia que sus amigos y amigas organizaron en su memoria el 27 de Febrero.</p>
</figcaption>
</figure>
<hr />
<h1 id="no-olvides-su-mensaje">“No Olvides Su Mensaje”</h1>
<p><em>Moon</em></p>
<p>Les hablo como amigo y camarada de Aaron, pero primero quiero reconocer su último mensaje al mundo sobre el genocidio de Palestinos siendo cometido en Gaza por Israel. El horror siendo infligido diariamente por las fuerzas de ocupación israelíes a los palestinos es inaceptable y moralmente reprensible, pero nuestro gobierno y todas las demás naciones imperialistas lo normalizan en nuestra sociedad. Debemos reconocer que esta ocupación perpetrada por Israel debe terminar y que todos en Palestina deben ser libres de vivir en su tierra y prosperar sin la amenaza de la colonización.</p>
<p>Aarón era un hombre de principios y de voluntad fuerte. Estaba muy consciente de las relaciones jerárquicas debido a sus experiencias de crecimiento y constantemente rechazó cualquier jerarquía potencial en nuestra organización diaria. Él fue firme y yo siempre respeté eso mucho. Me enseñó mucho sobre cómo construir mi posición y la importancia de construir tus propias posiciones, porque eso influye el trabajo y la organización que haces.</p>
<p>A partir del sacrificio de Aarón, me gustaría llamar atención al riesgo que muchos de nosotros enfrentamos en el núcleo imperial: la complacencia. Nos organizamos en las calles, somos ignorados y luego nos volvemos complacientes y aún más cómplices. No olvidemos que aquí también vivimos en una sociedad colonial de colonos (muchos de nosotros somos colonos) y que también somos cómplices del genocidio de nuestros vecinos colonizados, los indígenas nativos y los negros. Necesitamos organizarnos para la construcción comunitaria a largo plazo, la acción a largo plazo y la acción radical sostenible. El propósito de construir instituciones sociales es mantener impulso para que nadie vuelva a sentir la necesidad de hacer un sacrificio como este otra vez.</p>
<hr />
<h1 id="mi-amigo-aaron">“Mi Amigo Aaron”</h1>
<p><em>E</em></p>
<p>Mi amigo Aaron era amable, compasivo y tenía principios, a veces hasta el punto de ser molesto, y era increíblemente reflexivo y estaba dispuesto a cambiar para satisfacer mis necesidades en nuestra relación. Era uno de mis mejores y más rápidos amigos.</p>
<p>Ame a Aaron profundamente. Me arrepiento de pocas cosas de mi relación con él. Fui consistentemente vulnerable y abierto, lo cual él correspondió de la misma manera. Le dije todas las cosas que sentía por él y con frecuencia. Pasé todo el tiempo que pude con él y estoy muy agradecido por haberlo hecho. Lo que más temo en este momento es que nuestra relación, nuestra amistad, el profundo, profundo amor que tenía por él, todos los pequeños momentos íntimos, los fragmentos, las risas, los hechos sobre sus puntos de vista, todo… Temo ser la única persona que posee ese conocimiento. No quiero que desaparezca, no quiero que lo tenga sólo yo y mi memoria falible. Sólo quiero que la gente sepa que lo amaba.</p>
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<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/30/11.jpg" /> <figcaption>
<p>Un altar en honor a la vida de Aaron en la vigilia donde el amigo de Aaron leyó este texto en voz alta.</p>
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<h2 id="culto">Culto</h2>
<p>Quiero compartir algunos antecedentes de la vida de Aaron. Él compartió esto conmigo en confianza, pero me siento bien compartiéndolo con todos ustedes ahora porque ya no está y quiero ayudar a contextualizarlo para todos ustedes. La prensa también se ha acercado a personas de su pasado asi que va a salir a la luz de todos modos y creo que es mejor que todos aprendan esto de un camarada.</p>
<p>Aaron fue criado en un culto. Una secta cristiana y un monasterio autodenominado llamado la Comunidad de Jesús. En este culto, como es una cualidad de muchas culto, Aarón fue mantenido ocupado constantemente desde una edad muy joven. Trabajando como mano de obra no remunerada, siendo intensivamente entrenado para programas de artes escénicas organizados por la comunidad o participando en la alabanza. Esto lo traumatizó profundamente, en parte porque tuvo que mantener eso mientras lidiaba con su neurodivergencia que interfería con su capacidad para hacer bien sus trabajos. Tuvo que aprender a enmascarar su verdadero yo desde muy joven y sintió que le habían robado la infancia. Cuando era adolescente, tuvo que trabajar todos los días en varios trabajos durante un verano para ganar suficiente dinero para pagar cuotas superfluas por un programa de artes escénicas en el que estaba obligado a asistir. Todo en la Comunidad de Jesús estaba motivado por la verguenza, la culpa y la amenaza del ostracismo. Esto lo afectó profundamente y fundamentalmente moldeó cómo podía y no podía construir relaciones con las personas. Es la razón por la que dejó SACC [Cuidado Colectivo San Antonio], por su propia protección. Tuve una suerte increíble de haber podido forjar la relación que hice con él.</p>
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<p>Haber crecido en un culto, esencialmente una sociedad pequeña con normas culturales diferentes a las nuestras, le dio a Aaron la capacidad de ver e identificar mejor las normas y calidades de nuestra sociedad que son más difíciles para nosotros ver porque hemos sido condicionados dentro de ellos. Podía ver la lógica fascista latente y las tendencias de culto por las que pasamos todos los días. Él podía verlos y sentirlos de maneras que yo batallo sentir y comprender más allá del nivel intelectual. Siempre fue muy cauteloso con respecto a su pasado e hizo todo lo posible por no mentir. Quizás lo recuerdes diciendo cosas como “más o menos” o “algo así” cada vez que le preguntaban sobre estar en el teatro o en una banda.</p>
<p>Cuando Aarón vivía allí, era un creyente pleno y participaba en todos los rituales vergonzosos y ciclos de daño. Estaba completamente involucrado en esa realidad. El hecho de que fue capaz de escapar de esa ideología y su experiencia visceral de la destrucción de esa visión del mundo fue una de las cosas que lo hizo tan increíblemente basado en principios y dedicado a la abolición de la jerarquía.</p>
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<h2 id="tiempos-en-los-que-cambio-y-reflexiono">Tiempos en los que Cambió y Reflexionó</h2>
<p>Nos enviábamos mensajes de texto y yo lo acusaba de enviar mensajes de texto como un hombre heterosexual (que lo era). Nunca usaría emojis, puntuación o expresiones de risa como jaja. Fue increíblemente molesto. E hizo un esfuerzo muy activo para hacer esas cosas después de que se lo pedí, de manera muy rápida y consistente.</p>
<p>Una vez, Aaron y yo estábamos teniendo una discusión política sobre la ética de comer y producir carne. Como ex vegano, yo tenía muchos puntos de vista, y el tambien. En un momento, la conversación llegó a las plantas y Aaron expresó que pensaba que las plantas no eran más que máquinas biológicas completamente desprovistas de vida o al menos de la esencia que hace que algo sea moralmente valioso y digno de protección, como los animales sensibles. Sinceramente estaba muy sorprendido. Le dije que el estaba equivocado, en más palabras que esas, y le dije que leyera <em><a href="https://sps.berkeley.edu/static/documents/EnI/Week_3_2.pdf">Braiding Sweetgrass</a>,</em> de la misma manera que le dices a la gente que lea libros pero nunca esperas que lo hagan. Nuestra conversación pareció pesarle mucho y surgió unas cuantas veces más durante las semanas siguientes. En su viaje a Ohio, escuchó a <em>Braiding Sweetgrass</em> y me estaba enviando mensajes de texto sobre el libro. A él realmente le gustó mucho. Creo que cambió parte de su visión del mundo.</p>
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<p>Aaron con su amado gato, Sugar.</p>
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<h2 id="un-hombre-de-principios">Un Hombre de Principios</h2>
<p>Aaron vio jerarquía e injusticia y su papel en esos sistemas y lo odió. Sintió mucha culpa por la situación en la que fue criado; la culpa era la emoción principal a través de la cual se involucraba con la mayoría de las cosas. Me siento muy triste porque no pudo recuperarse completamente antes de esto.</p>
<p>Tenía mucho amor por sus gatos. Las contradicciones de ser dueño de alguien a quien amas le pesaban mucho. Estaba constantemente pensando en cómo acomodarlos mejor y navegar esta relación de dominación, control total de la agencia de sus gatos. Vi cómo eso realmente lo angustiaba.</p>
<p>Aaron se negó a decir palabras como loco, demente o cojo debido a sus raíces en el capacitismo y me regañaba por usar la palabra cojo constantemente. No diría la palabra joder porque vio sus raíces en la misoginia y el heteropatriarcado.</p>
<p>A Aaron tampoco le gustó la palabra democracia por razones que son demasiado largas de explicar; Discutíamos mucho sobre eso, era algo recurrente.</p>
<p>Aaron desinstaló Signal antes de autoinmolarse. Un último acto de seguridad y amor por sus camaradas.</p>
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<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/30/1.jpg" /> <figcaption>
<p>Aaron <a href="https://www.instagram.com/p/C309AVDJuWi/?img_index=2">sirviendo comida</a> en Ohio como parte de la organización de ayuda mutua Serve the People Akron. “Aaron era un miembro valioso de nuestra organización y de la comunidad que inmediatamente se unió a nosotros para ayudar a las personas sin hogar y a cualquier proyecto que organizabamos. Era fiable y persistente en el trabajo de ayuda mutua que hacía en una ciudad que todavía era nueva para él. Siempre estaremos agradecidos por el esfuerzo que hizo para hacer Akron un lugar mejor”.</p>
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<h2 id="extractos">Extractos</h2>
<p>Fui muy vulnerable y abierto con Aaron y estoy orgulloso de eso. La vulnerabilidad genera confianza y profundiza nuestros vínculos entre nosotros; es algo que trabajo activamente para cultivar en mí mismo. Con ese fin, me gustaría compartir extractos de dos cosas que le escribí a Aaron.</p>
<blockquote>
<p>Todas nuestras relaciones nos cambian, nos moldean. Cuando miro a las personas, a los amigos que más amo, a las personas con las que tengo relaciones amorosas más seguras, puedo marcar las formas en que me han cambiado. Los gestos, hábitos, formas de hablar o visiones del mundo que adopté de ellos. Me hace sentir tan orgulloso y agradecido. No hay duda de que ya me has cambiado de maneras de las que estaré orgulloso y agradecido, pero siento que una de las cosas que más duele es lamentar la pérdida de las formas en que podrías cambiarme…</p>
<p>Ojalá pudiera conocerte más. Hay tantas otras cosas que quiero saber de ti y tantas otras cosas que quiero que sepas de mí. Ojalá pudiera ver de primera mano tu continuo desarrollo político y desearía que pudiéramos tener un impacto más estrecho en el desarrollo de cada uno. Ojalá pudieras ver el mío, para cambiarlo y convertirme en un mejor revolucionario. Quiero verte en la lucha, aprender a luchar a tu lado y a luchar contigo. Quiero que estés aquí.</p>
</blockquote>
<blockquote>
<p>Sigo imaginándote aquí. Al reflexionar te estoy imaginando aquí pero no como te conozco, te estoy imaginando aquí y libre. Libre de tu contrato militar. Me da tanta alegría imaginarte libre y en lucha, imaginar tu alegría.</p>
</blockquote>
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<h2 id="conclusion">Conclusión</h2>
<p>Creo que será difícil llorar esta pérdida sin poder estar con su cuerpo. No llegar a experimentar los efectos físicos y psicológicos de estar con su cuerpo después de que él se haya ido.</p>
<p>Me siento pequeño y aplastado por la magnitud y la inercia de los sistemas contra los que luchamos. Me siento pequeño e indefenso frente a estos sistemas que han existido durante cientos de años y probablemente existirán durante cientos más. Normalmente siento todo lo contrario, pero en este momento me siento tan pequeño. ¿Cómo en este mundo podemos encontrar una paz que no sea complicidad? Espero que Aaron haya encontrado el suyo.</p>
<p>Pero el gran apoyo y el dolor paralelo de todos ustedes y de mis camaradas en todo el país ha sido inmenso y estoy realmente asombrado. Le contaba a Aaron cómo a veces me embargaba el asombro y el amor hasta el punto de llorar mientras pensaba en mis camaradas. El apoyo de todos ustedes me ha hecho llorar muchas veces en los últimos días. No tengo palabras para expresar cuánto los amo a todos ustedes. Estoy en constante y puro asombro.</p>
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<p>Aaron y sus amigos.</p>
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<p>Quiero terminar con dos cosas, algunas palabras del testamento de Aaron y un poema que había estado practicando para recitar cuando estaba fuera del ejército.</p>
<p>Del testamento de Aaron:</p>
<blockquote>
<p>“Lo siento por mi hermano y mis amigos por dejarlos así. Claro, si realmente lo lamentara, no lo haría. Pero la máquina exige sangre. Nada de esto es justo.”</p>
</blockquote>
<blockquote>
<p>“Deseo que mis restos sean cremados. No deseo que mis cenizas sean esparcidas ni que mis restos sean enterrados ya que mi cuerpo no pertenece en ningún lugar de este mundo. Si llega un momento en que los palestinos recuperen el control de su tierra, y si la gente nativa de esa tierra estuviera abierta a la posibilidad, me encantaría que mis cenizas fueran esparcidas en una Palestina libre.”</p>
</blockquote>
<hr />
<h2 id="el-imperio-me-crio">El Imperio Me Crió</h2>
<p><em>Un poema de la <a href="https://www.youtube.com/watch?v=BULTW43JTn8&t=70s">Biblioteca de Anansi</a></em></p>
<p>Fui un soldado para ella antes de saber su nombre<br />
Criado para morir antes de conocer completamente el mío<br />
Hecho a mano para guerra eterna<br />
Criado para el combate como pupilo del imperio<br />
Fui criado un soldado<br />
Fui construido para arrodillarme<br />
Caer de rodillas y adorar al sonido de<br />
Capital, dinero, sangre y corona del rey del petróleo<br />
Obedecer a nuestros autoridades, rezar a nuestra bandera<br />
Nuestro dios es el estado y la guerra es su balada<br />
Y tu fuiste criado un soldado<br />
Guarda tu lengua niño, guarda silencio te lo ruego<br />
¿No sabes que nuestro dios puede mirar dentro de tu cabeza?<br />
Ver pensamientos e imágenes<br />
Miedos y pavor y formarlo todo en voluntad<br />
Haz demasiadas preguntas<br />
Mira a través de la niebla<br />
Pon la verdad sobre el engaño y levanta a la multitud<br />
Lucha por la justicia real y pronto lo verás<br />
La belleza de nuestras armas apuntando directamente a ti y a mí<br />
Al final este estado no conoce la lealtad<br />
Porque nosotros dos fuimos criados soldados<br />
Mira por las ventanas y observa cada calle<br />
Preste atención a las palabras de George Jackson<br />
Vigila a los cerdos y nunca duermas<br />
Un arma en la hierba alta<br />
Un flashbang en la oscuridad<br />
Bombas para las masas<br />
Pronto comenzarán los incendios<br />
Un acosador en la noche<br />
Un depredador<br />
Un dron<br />
Gas lacrimógeno y llamas<br />
Botas de combate en tu casa<br />
Búsquedas puerta a puerta<br />
A tus rodillas cais expiando<br />
Temerosos y sin palabras, todos miramos<br />
Hacia el incendio de Roma esto sólo puede avanzar<br />
Hacia el pánico en las calles<br />
Violencia policial y disturbios<br />
Disturbios desesperados para escapar de la crueldad<br />
Mientras la culpa recae directamente sobre los hombros de los necesitados<br />
Luchar por la justicia es el mayor de los pecados<br />
Castigado con la muerte desde que comenzó el imperio<br />
Y fui criado como soldado<br />
Ahora el arma está apuntando a mi espalda<br />
Las botas están en mi puerta<br />
Las armas están todas cargadas.<br />
Y como mis antepasados antes<br />
Una lluvia de balas me liberará<br />
Una entrega urgente que llega en un solo día<br />
De tu dios estatal a ti<br />
No esperes lealtad de tu señor<br />
Porque fui criado soldado</p>
<hr />
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</figure>
<div class="footnotes" role="doc-endnotes">
<ol>
<li id="fn:1" role="doc-endnote">
<p>“Por espíritu anarquista me refiero a ese sentimiento profundamente humano, que apunta al bien de todos, la libertad y la justicia para todas las personas, la solidaridad y el amor entre los pueblos; lo cual no es una característica exclusiva sólo de las personas autodeclaradas anarquistas, sino que inspira a todas las personas que tienen un corazón generoso y una mente abierta”. Errico Malatesta, <em>Umanita Nova</em>, 13 de abril de 1922 <a href="#fnref:1" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
</ol>
</div>
https://crimethinc.com/2024/02/26/esto-es-lo-que-nuestra-clase-dirigente-ha-decidido-que-sea-normal-sobre-la-accion-de-aaron-bushnell-en-solidaridad-con-gaza2024-02-26T09:05:40Z2024-03-14T17:26:04Z“Esto es lo que nuestra clase dirigente ha decidido que sea normal" : Sobre la acción de Aaron Bushnell en solidaridad con GazaEl 25 de febrero recibimos un correo electrónico de una persona que firmaba como Aaron Bushnell, anunciando un acto de protesta contra el genocidio del pueblo palestino.
<figure><img class="u-photo" alt="" src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/25/header.jpg" /></figure>
<p>El domingo 25 de febrero recibimos un correo electrónico de una persona que firmaba como<sup id="fnref:1" role="doc-noteref"><a href="#fn:1" class="footnote" rel="footnote">1</a></sup> Aaron Bushnell.</p>
<p>Decía así,</p>
<blockquote>
<p>Hoy, estoy planeando participar en un acto extremo de protesta contra el genocidio del pueblo palestino. Los siguientes enlaces le llevarán a una transmisión en directo y a imágenes grabadas del acto, que será muy perturbador. Les pido que se aseguren de que las imágenes se conservan y se informa sobre ellas.</p>
</blockquote>
<p>Hemos consultado la cuenta de Twitch. El nombre de usuario que aparecía era “LillyAnarKitty”, y el icono de usuario era un círculo A, el significante universal del anarquismo: el movimiento contra toda forma de dominación y opresión.</p>
<p>En el vídeo, Aaron comienza presentándose. “Me llamo Aaron Bushnell. Soy miembro en activo de las Fuerzas Aéreas de Estados Unidos y ya no seré cómplice del genocidio. Estoy a punto de participar en un acto extremo de protesta, pero en comparación con lo que la gente ha estado experimentando en Palestina a manos de sus colonizadores, no es extremo en absoluto. Esto es lo que nuestra clase dominante ha decidido que sea normal”.</p>
<p>En el vídeo se ve cómo Aaron sigue filmando mientras se dirige a la puerta de la embajada israelí en Washington DC, cuelga el teléfono, se rocía con un líquido inflamable y se prende fuego, gritando varias veces “Palestina libre”. Cuando se desploma, los agentes de policía que habían estado observando el desarrollo de la situación entran en escena: uno con un extintor y otro<sup id="fnref:2" role="doc-noteref"><a href="#fn:2" class="footnote" rel="footnote">2</a></sup> con una pistola. El agente sigue apuntando con la pistola a Aaron durante más de treinta segundos mientras Aaron yace en el suelo, ardiendo.</p>
<p>Después, la policía <a href="https://abcnews.go.com/US/man-critical-condition-after-setting-fire-israeli-embassy/story?id=107531773">anunció</a> que había llamado a su Unidad de Desactivación de Explosivos, aunque no había explosivos en el lugar.</p>
<p>Desde entonces hemos confirmado la identidad de Aaron Bushnell. Sirvió en las Fuerzas Aéreas de Estados Unidos durante casi cuatro años. Uno de sus seres queridos nos describió a Aaron como “una fuerza de alegría en nuestra comunidad”. Un <a href="https://www.instagram.com/p/C3ymE1RO2FO/">post <em>on-line</em></a> lo describió como “una persona increíblemente gentil, amable y compasiva que dedica cada minuto y cada céntimo que tiene a ayudar a los demás. Es gracioso, hace reír a cualquiera y no haría daño a una mosca. Es un anarquista de principios que vive sus valores en todo lo que hace”.</p>
<p>Los amigos de Aaron nos dicen que ha fallecido como consecuencia de sus heridas.</p>
<p>Durante toda la tarde, mientras otros periodistas daban la noticia, discutimos sobre cómo debíamos hablar de esto. Algunos temas son demasiado complejos para abordarlos en un apresurado post en las redes sociales.</p>
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<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/25/1.jpg" />
</figure>
<hr />
<p>La magnitud de la tragedia que está teniendo lugar en Gaza es desgarradora. <a href="https://eu.crimethinc.com/2024/02/13/el-discurso-de-los-derechos-humanos-ha-fracasao-en-detener-el-genocidio-en-gaza-un-anarquista-de-jaffa-sobre-la-necesidad-de-estrategias-anticoloniales-para-la-liberacion">Supera</a> cualquier cosa que podamos comprender desde la posición ventajosa de Estados Unidos. Más de 30.000 personas palestinas han muerto, entre ellos más de 12.000 niños y niñaas. Más de la mitad de los edificios habitables de toda Gaza han sido destruidos, junto con la mayoría de los hospitales. La inmensa mayoría de la población vive como refugiada, con escaso acceso a agua, alimentos o cobijo.</p>
<p>El ejército israelí planea ahora una invasión terrestre de Rafah que añadirá un número incalculable de víctimas a este balance. No es una hipérbole decir que estamos asistiendo a la realización deliberada de un genocidio. Todas las pruebas disponibles indican que el ejército israelí seguirá matando personas palestinas por millares hasta que se vea obligado a detenerse. Y cuanto más dure este derramamiento de sangre, más personas morirán en el futuro, a medida que otros gobiernos y grupos imiten el precedente sentado por el gobierno israelí.</p>
<p>El gobierno de Estados Unidos tiene igual responsabilidad en esta tragedia, al haber armado y financiado a Israel y haberle proporcionado impunidad en el ámbito de las relaciones internacionales. Dentro de Israel, las autoridades han reprimido eficazmente los movimientos de protesta en solidaridad con Gaza. Si las protestas van a ejercer influencia para detener el genocidio, depende de la gente de Estados Unidos averiguar cómo lograrlo.</p>
<p>Pero, ¿qué hará falta? Miles de personas en todo el país han protagonizado valientes actos de protesta sin conseguir todavía detener el asalto de Israel.</p>
<p>Aaron Bushnell fue uno de los que empatizaron con los palestinos que sufrían y morían en Gaza, uno de los que se preguntaban cuáles eran nuestras responsabilidades cuando nos enfrentábamos a semejante tragedia. En este sentido, fue ejemplar. Honramos su deseo de no permanecer pasivos ante la atrocidad.</p>
<p>La muerte de una persona en Estados Unidos no debería considerarse más trágica -ni más noticiosa- que la muerte de una sola persona palestina. Aún así, hay más que decir sobre su decisión.</p>
<hr />
<p>Aaron era la segunda persona que se autoinmolaba en una institución diplomática israelí en Estados Unidos. Otro activista <a href="https://www.nytimes.com/2023/11/30/world/middleeast/protester-fire-israeli-consulate-atlanta.html">hizo lo mismo</a> en el consulado israelí de Atlanta el 1 de diciembre de 2023. No es fácil para nosotros saber cómo hablar de sus muertes.</p>
<p>Algunos periodistas se consideran a sí mismos comprometidos en la actividad neutral de difundir información como un fin en sí mismo, como si el proceso de seleccionar qué difundir y cómo enmarcarlo pudiera ser alguna vez neutral. Por nuestra parte, cuando hablamos, suponemos que nos dirigimos a personas de acción, personas que, como nosotras, son conscientes de su capacidad de acción y están decidiendo qué hacer, personas que pueden estar luchando contra el dolor y la desesperación.</p>
<p>Los seres humanos se influyen mutuamente tanto a través de argumentos racionales como mediante la contagiosidad de la acción. Como dijo Peter Kropotkin [https://revolution.chnm.org/d/560], “El valor, la devoción, el espíritu de sacrificio son tan contagiosos como la cobardía, la sumisión y el pánico”.</p>
<p>Así como tenemos la responsabilidad de no mostrar cobardía, también tenemos la responsabilidad de no promover el sacrificio casualmente. No debemos hablar despreocupadamente de asumir riesgos, incluso riesgos que hayamos asumido nosotras mismas. Una cosa es exponerse deliberadamente al riesgo; otra cosa es invitar a otras personas a correr riesgos, sin saber cuáles pueden ser las consecuencias para ellas.</p>
<p>Y aquí no estamos hablando de un riesgo, sino de la peor de las certezas.</p>
<p>No glamoricemos la decisión de acabar con la propia vida, ni celebremos nada que tenga repercusiones tan permanentes. En lugar de exaltar a Aarón como un mártir y animar a otros a emularle, honramos su memoria, pero te exhortamos a tomar un camino diferente.</p>
<hr />
<blockquote>
<p>“Esto es lo que nuestra clase dirigente ha decidido que sea normal”.</p>
</blockquote>
<p>Estas palabras de Aaron nos persiguen.</p>
<p>Tiene razón. Estamos entrando rápidamente en una era en la que la vida humana se trata como algo sin valor. Esto es obvio en Gaza, pero también podemos verlo en otras partes del mundo. Con la proliferación de las guerras en Oriente Medio y el Norte de África, nos encontramos en el umbral de una nueva era de genocidios. Incluso en Estados Unidos, los <a href="https://eu.crimethinc.com/2022/05/27/sus-armas-no-te-protegeran-pero-pueden-hacer-que-te-maten-por-que-ni-la-vigilancia-policial-ni-el-control-de-armas-bastaran-para-detener-los-tiroteos">incidentes con víctimas en masa</a> se han convertido en rutina, mientras que todo un segmento de la clase baja se ve abocado a la <a href="https://crimethinc.com/2017/10/09/the-opioid-crisis-how-white-despair-poses-a-threat-to-people-of-color">adicción</a>, la falta de hogar y la muerte.</p>
<p>Como táctica, la autoinmolación expresa una lógica similar a la premisa de la huelga de hambre. El manifestante se trata a sí mismo como un rehén, intentando utilizar su voluntad de morir para presionar a las autoridades. Esta estrategia presupone, en primer lugar, que las autoridades se preocupan por el bienestar del manifestante. Hoy, sin embargo, como escribimos en relación con la huelga de hambre de <a href="https://crimethinc.com/2023/02/03/solidarity-with-alfredo-cospito">Alfredo Cospito</a>,</p>
<blockquote>
<p>Nadie debería hacerse ilusiones sobre cómo ven los gobiernos la santidad de la vida en la era del COVID-19, cuando el gobierno de Estados Unidos puede consentir la muerte de un millón de personas sin sonrojarse mientras que el gobierno ruso emplea explícitamente a convictos como carne de cañón. Los políticos <a href="https://www.theatlantic.com/international/archive/2022/09/giorgia-meloni-italy-election-fascism-mussolini/671515/">fascistas</a> recién elegidos que gobiernan Italia no tienen escrúpulos en condenar a muerte a poblaciones enteras, y mucho menos en permitir que muera un solo anarquista.</p>
</blockquote>
<p>En este caso, Aaron no era un anarquista encarcelado, sino un miembro en activo del ejército estadounidense. Su perfil de linkedin especifica que se graduó del entrenamiento básico “primero de vuelo y primero de clase”. ¿Supondrá esto alguna diferencia para el gobierno estadounidense?</p>
<p>Al menos, la acción de Aaron demuestra que el genocidio no puede tener lugar en el extranjero sin daños colaterales a este lado del océano. Por desgracia, las autoridades nunca se han conmovido especialmente por las muertes de militares estadounidenses. Innumerables veteranos estadounidenses han luchado contra la adicción y la falta de hogar desde que regresaron de Irak y <a href="https://eu.crimethinc.com/2021/08/16/afganistan-la-victoria-de-los-talibanes-en-un-contexto-global-una-perspectiva-anti-imperialista-de-un-veterano-de-la-ocupacion-estadounidense">Afganistán</a>. Los veteranos se suicidan a un <a href="https://www.mentalhealth.va.gov/docs/data-sheets/2022/2022-National-Veteran-Suicide-Prevention-Annual-Report-FINAL-508.pdf">ritmo mucho mayor</a> que el resto de adultos. El ejército estadounidense sigue utilizando armas que <a href="https://www.nytimes.com/2023/11/26/us/military-brain-injury-rocket-launcher.html">exponen a las tropas estadounidenses a lesiones cerebrales permanentes</a>.</p>
<p>A los militares se les enseña a entender su disposición a morir como el principal recurso que tienen para poner al servicio de las cosas en las que creen. En muchos casos, esta forma de pensar se transmite de generación en generación. Al mismo tiempo, la clase dirigente se toma con calma la muerte de los soldados. <em>Esto es lo que han decidido que sea normal.</em></p>
<p>No es la voluntad de morir lo que convencerá a nuestros gobernantes. En realidad temen nuestras vidas, no nuestras muertes: temen nuestra voluntad de actuar colectivamente según una lógica diferente, interrumpiendo activamente su orden.</p>
<p>Muchas cosas que merecen la pena conllevan riesgos, pero elegir intencionadamente poner fin a tu vida significa cerrar años o décadas de posibilidades, negando al resto de nosotros un futuro contigo. Si una decisión así es apropiada, es sólo cuando se han agotado todas las demás posibilidades.</p>
<p>La incertidumbre es una de las cosas más difíciles de soportar para los seres humanos. Se tiende a intentar resolverla lo antes posible, incluso imponiéndose de antemano el peor de los escenarios, aunque eso signifique optar por la muerte. Hay una especie de alivio en saber cómo acabarán las cosas. Con demasiada frecuencia, la desesperación y el autosacrificio se mezclan y confunden, ofreciendo una salida demasiado sencilla a tragedias que parecen irresolubles.</p>
<p>Si tienes el corazón roto por los horrores de Gaza y estás dispuesto a soportar consecuencias importantes para intentar detenerlos, te instamos a que hagas todo lo que esté en tu mano para encontrar camaradas y hacer planes colectivamente. Sienta las bases para una vida plena de resistencia al colonialismo y a todas las formas de opresión. Prepárate para asumir los riesgos que te exija tu conciencia, pero no te precipites hacia la autodestrucción. Os necesitamos desesperadamente vivos y vivas, a nuestro lado, para todo lo que está por venir.</p>
<p>Como escribimos en 2011 en referencia a la autoinmolación de <a href="https://crimethinc.com/2011/12/17/self-destruction">Mohamed Bouazizi</a>,</p>
<blockquote>
<p>No hay nada más aterrador que apartarse de lo que conocemos. Puede que haga falta más valor para hacerlo sin suicidarse que para prenderse fuego. Ese valor es más fácil de encontrar en compañía; hay tantas cosas que podemos hacer juntas que no podemos hacer como individuos. Si hubiera podido participar en un poderoso movimiento social, quizá Bouazizi nunca se habría suicidado; pero paradójicamente, para que tal cosa sea posible, cada una de nosotras tiene que dar un paso análogo al que él dio hacia el vacío.</p>
</blockquote>
<p>Admitamos que el tipo de actividad de protesta que ha tenido lugar hasta ahora en Estados Unidos no ha servido para obligar al gobierno estadounidense a poner fin al genocidio en Gaza. Queda abierta la cuestión de qué podría lograrlo. La acción de Aaron nos desafía a responder a esta pregunta, y a hacerlo de forma diferente a como él lo hizo.</p>
<p>Lamentamos su muerte.</p>
<hr />
<p><em>Si usted o algún miembro de su familia sirve actualmente en el ejército estadounidense, póngase en contacto con la <a href="https://girightshotline.org/">GI Rights Hotline</a> en el 1-877-447-4487.</em></p>
<div class="footnotes" role="doc-endnotes">
<ol>
<li id="fn:1" role="doc-endnote">
<p>En el correo electrónico, Aaron especificó sus pronombres como “él”. <a href="#fnref:1" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:2" role="doc-endnote">
<p>Posteriormente se ha informado de que el agente armado es un agente de seguridad asociado a la embajada. No hemos podido confirmarlo de forma independiente. <a href="#fnref:2" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
</ol>
</div>
https://crimethinc.com/2024/02/20/el-diario-de-maidan-de-dmitry-petrov-relato-de-un-testigo-presencial-de-la-revolucion-ucraniana-de-20142024-02-20T11:53:11Z2024-03-28T20:45:17ZEl Diario de Maidan de Dmitry Petrov : Relato de un testigo presencial de la revolución ucraniana de 2014Un relato inquebrantable y crítico desde dentro de las manifestaciones que derrocaron al gobierno ucraniano en 2014, escrito por un anarquista ruso.
<figure><img class="u-photo" alt="" src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/20/header.jpg" /></figure>
<p>Un relato inquebrantable y crítico desde dentro de las manifestaciones que derrocaron al gobierno ucraniano en 2014.</p>
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<p>En noviembre de 2013, estallaron protestas en Kiev contra el Gobierno de Víktor Yanukóvich, entonces presidente de Ucrania, en respuesta a que Yanukóvich había dado prioridad a los lazos económicos y diplomáticos con Rusia. Los manifestantes ocuparon <em>Maidan Nezalezhnosti</em> (Plaza de la Independencia), empleando tácticas conocidas de movimientos anteriores en <a href="https://crimethinc.com/2011/02/02/egypt-today-tomorrow-the-world">Egipto</a>, <a href="https://crimethinc.com/2011/06/08/fire-extinguishers-and-fire-starters-anarchist-interventions-in-the-spanish-revolution-an-account-from-barcelona">España</a> y <a href="https://eu.crimethinc.com/2022/06/20/adictos-al-gas-lacrimogeno-la-resistencia-de-gezi-junio-de-2013-mirando-hacia-atras-en-un-punto-algido-de-la-resistencia-en-turquia-1">Turquía</a>. En respuesta, Yanukóvich ordenó ataques policiales y el gobierno introdujo leyes represivas contra las protestas. Esta situación llegó a su punto álgido en febrero de 2014 con enfrentamientos en los que la policía mató a más de cien personas<sup id="fnref:1" role="doc-noteref"><a href="#fn:1" class="footnote" rel="footnote">1</a></sup> Yanukóvich perdió el control y huyó a Rusia; un nuevo gobierno tomó el poder en Ucrania, tratando de cambiar los lazos económicos y diplomáticos ucranianos hacia la Unión Europea. En respuesta, el gobierno de Vladimir Putin ordenó la toma de Crimea, precipitó una guerra civil en el este de Ucrania y, en última instancia, lanzó una <a href="https://eu.crimethinc.com/2022/02/24/rusia-y-ucrania-resistencia-de-abajo-a-la-invasion-de-putin">invasión</a> generalizada de Ucrania en 2022.</p>
<p>La secuencia de levantamientos mundiales que condujeron a la revolución ucraniana había comenzado con la <a href="https://crimethinc.com/2008/12/25/how-to-organize-an-insurrection">insurrección</a> iniciada por los y las anarquistas en Grecia en diciembre de 2008. En los cinco años siguientes, este impulso se había extendido por todo el mundo, desde la llamada “primavera árabe” y el movimiento <a href="https://crimethinc.com/2014/03/12/ukraine-how-nationalists-took-the-lead">Occupy</a> hasta <a href="https://crimethinc.com/2017/06/12/fighting-in-brazil-2013-2015-three-years-of-revolt-repression-and-reaction">Brasil</a> y <a href="https://crimethinc.com/2014/02/18/anarchists-in-the-bosnian-uprising">Bosnia</a>. El levantamiento de Ucrania se basó en algunas de las mismas fuentes de descontento y utilizó muchas de las mismas tácticas. Sin embargo, en Kiev, los fascistas establecieron <a href="https://web.archive.org/web/20140301180952/https://rusplt.ru/world/nas-jdet-jestkoe-antifashistskoe-protivostoyanie-7696.html">un punto de apoyo</a> dentro del levantamiento, <a href="https://crimethinc.com/2014/03/12/ukraine-how-nationalists-took-the-lead">marginando por la fuerza</a> a los anarquistas.</p>
<p>En retrospectiva, la revolución ucraniana representó un punto de inflexión, introduciendo una nueva era en la que algunas de las estrategias que anteriormente se habían asociado con la política anticapitalista y antiautoritaria serían adoptadas por grupos <a href="https://www.liberalcurrents.com/why-movements-fail/">neoliberales</a>, nacionalistas y fascistas con agendas completamente diferentes. Como <a href="https://crimethinc.com/2014/03/17/feature-the-ukrainian-revolution-the-future-of-social-movements">argumentamos</a> en su momento,</p>
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<p>El modelo que hemos visto en Kiev abre el camino para que los fascistas y otros reaccionarios recreen el orden dominante dentro de los movimientos de resistencia, no sólo reinsertando jerarquías formales y roles de género, sino también limitando la sustancia de la lucha a un enfrentamiento de organizaciones armadas en lugar de extender la subversión a todos los aspectos de las relaciones sociales. Una vez que se añade el nacionalismo a esta ecuación, la guerra no está lejos.</p>
</blockquote>
<p>No es de extrañar que, una vez que quedó claro que estos levantamientos podían derrocar gobiernos, otros actores políticos se involucraran, trayendo consigo sus agendas. La cuestión es cómo las visiones anarquistas de la liberación pueden enfrentarse a fuerzas políticas con muchos más recursos, a medida que el mundo entra en un periodo de inestabilidad generalizada.</p>
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<p>Uno de los participantes en los acontecimientos de febrero de 2014 fue <a href="https://eu.crimethinc.com/2023/05/03/en-memoria-de-dmitry-petrov-biografia-incompleta-y-traduccion-de-su-obra">Dmitry Petrov</a>, un anarquista de veinticuatro años de Moscú. Dmitry se había curtido en varias luchas antifascistas, antiautoritarias y ecologistas, fundando el <a href="https://web.archive.org/web/20161116072503/https://www.blackblocg.info/">Blog Negro</a> como un lugar en el que informar sobre la acción directa y participando en el movimiento de protesta ruso de 2011-2012 en respuesta a las elecciones amañadas que mantuvieron a Vladimir Putin en el poder. Viajó a Kiev a principios de febrero, uniéndose a <a href="https://discours.io/articles/social/anarchists-on-maidan-protests">otros anarquistas rusos</a> para apoyar a los y las ucranianas en su resistencia contra un gobierno alineado con la misma autocracia que los anarquistas combatían en Rusia<sup id="fnref:2" role="doc-noteref"><a href="#fn:2" class="footnote" rel="footnote">2</a></sup> En el proceso de participación en el levantamiento ucraniano, Dmitry esperaba promover una visión anarquista de la liberación.</p>
<p>Lo que Dmitry vio en Kiev fue a la vez estimulante y desalentador. En sus informes, documenta cómo el militarismo, el nacionalismo y la organización jerárquica alejaron al movimiento del tipo de cambio social profundo que él buscaba. Al mismo tiempo, mantuvo su fe en el potencial de todos los seres humanos para autoorganizar colectivamente sus vidas, defendiendo apasionadamente la solidaridad entre rusos y ucranianos en la resistencia a todas las formas de opresión. Frente a las amenazas fascistas, hizo todo lo posible por dar cabida a las propuestas anarquistas en las protestas de Maidan.</p>
<p>La implicación de Dmitry en Ucrania no terminó con este diario. Cuatro años después de la revolución de 2014, tras enterarse de que la policía secreta rusa estaba interesada en él, Dmitry regresó a Kiev para vivir en el exilio. A pesar de su precaria situación como expatriado, siguió poniendo en práctica su política: por ejemplo, en 2020, anarquistas <a href="https://web.archive.org/web/20200927065720/https://bo-ak.org/index.php/ru/1/247-podzhog-zdaniya-sledstvennogo-upravleniya-v-kieve">atacaron</a> el Departamento de Investigación del Ministerio del Interior en Kiev en solidaridad con el <a href="https://eu.crimethinc.com/2020/06/17/instantaneas-del-levantamiento-relatos-de-tres-semanas-de-revuelta-en-todo-el-pais">Levantamiento de George Floyd</a>. Cuando las fuerzas rusas invadieron Ucrania en 2022, Dmitry ayudó a formar un “<a href="https://libcom.org/article/four-months-anti-authoritarian-platoon-ukraine">pelotón antiautoritario</a>” dentro de las fuerzas de defensa territorial alrededor de Kiev; murió en combate en Bakhmut en abril de 2023. Puede obtener más información sobre la vida de Dmitry <a href="https://eu.crimethinc.com/2023/05/03/en-memoria-de-dmitry-petrov-biografia-incompleta-y-traduccion-de-su-obra">aquí</a>.</p>
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<p>Hemos traducido y anotado los informes de Dmitry desde Kiev en febrero de 2014 porque representan un valioso documento que ofrece una visión de los acontecimientos históricos, pero también porque las cuestiones a las que Dmitry se enfrentó ese mes en Kiev siguen enfrentándonos hoy. Como <a href="https://crimethinc.com/2014/03/17/feature-the-ukrainian-revolution-the-future-of-social-movements">argumentamos</a> en 2014,</p>
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<p>No estamos simplemente en un conflicto con el Estado en su encarnación actual, sino en una lucha a tres bandas contra él y sus oponentes autoritarios. El orden social actual se regenerará indefinidamente hasta que surja una forma de resistencia capaz de derrocar gobiernos sin sustituirlos. No se trata sólo de un combate de armas; es un choque entre diferentes formas de relaciones. No es sólo una lucha por el territorio físico, sino también por las tácticas y las narrativas, por el propio territorio de la lucha.</p>
<p>El hecho de que estos movimientos puedan ser secuestrados por los nacionalistas no significa que debamos permanecer ajenos a ellos. Esta fue la reacción inicial de muchas personas anarquistas ante las ocupaciones de plazas en España y Occupy en EEUU, y podría haber sido desastrosa. Mantenerse al margen en un momento de confrontación popular con el Estado permite a los antagonistas rivales tomar la iniciativa, conectar con el público en general y definir lo que está en juego.</p>
</blockquote>
<p>En los años transcurridos desde la Revolución ucraniana, los nacionalistas y los fascistas han cobrado impulso en todo el mundo, presentándose falsamente como rebeldes contra el orden imperante incluso cuando tratan de imponer una versión aún más opresiva del mismo. Los anarquistas y los antiautoritarios no les han cedido el terreno de la rebelión, pero los nacionalistas se están convirtiendo en una fuerza peligrosa incluso en lugares que antes se asociaban con movimientos de izquierda. En Francia, en 2018, el movimiento de los chalecos amarillos se convirtió en un <a href="https://crimethinc.com/2018/12/06/the-movement-as-battleground-fighting-for-the-soul-of-the-yellow-vest-movement">campo de batalla</a> en el que los antiautoritarios contendieron con los fascistas para representar la alternativa a las políticas neoliberales de Emmanuel Macron<sup id="fnref:7" role="doc-noteref"><a href="#fn:7" class="footnote" rel="footnote">3</a></sup>. Si bien la experiencia de Dmitry en las protestas de Maidan podría haber parecido representar el peor escenario posible en 2014, hoy muchas de nosotras en otros lugares del mundo podríamos experimentar algo similar en un futuro no muy lejano.</p>
<p>Afortunadamente, en los años posteriores a la revolución de 2014, los fascistas no consiguieron hacerse con el poder estatal en Ucrania. Les fue sorprendentemente mal en las elecciones posteriores, teniendo en cuenta la influencia que habían ejercido en las calles de Kiev.
Si el movimiento de protesta en Rusia en 2012 hubiera logrado derrocar a Putin, la revolución que tuvo lugar en Ucrania en 2014 podría haber formado parte de una ola de cambio real en toda la región. Incluso el reaccionario más acérrimo debe reconocer que eso habría sido preferible a la guerra que ha matado o mutilado a cientos de miles de personas. En lugar de eso, el movimiento fue aplastado en Rusia, y sólo consiguió un cambio de gobierno en Ucrania, preparando el terreno para la guerra que continúa hoy.</p>
<p>En ámbitos anarquistas se sigue <a href="https://kontradikce.flu.cas.cz/en/online-content/156">debatiendo</a> cuál es la mejor manera de conceptualizar y abordar la guerra entre Rusia y Ucrania. Todavía hay grupos anarquistas activos en Ucrania, como <a href="https://www.solidaritycollectives.org/en/main-page-english/">Colectivos de Solidaridad</a> y <a href="https://assembly.org.ua/">Asamblea</a>. La represión ha silenciado la mayoría de las formas de disidencia en Rusia; <a href="https://solidarityzone.net/">Solidarity Zone</a> se organiza para apoyar a los presos políticos de ese país.</p>
<p>Esta traducción es un proyecto conjunto de anarquistas de habla inglesa y rusa, un humilde esfuerzo por promover el entendimiento mutuo y la acción colectiva a escala internacional. Nos enfrentamos a muchas cosas, pero juntos podemos marcar la diferencia.</p>
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<p>“Hay una lucha dentro de cada persona: por un lado, la gente de aquí ha salido a resistir la coacción de los que están en el poder, pero por otro, el peso de los prejuicios, el hábito de las actitudes sociales jerárquicas y la estructura vertical de la sociedad siguen siendo muy fuertes y arrastran la resistencia.”</p>
<p>-Dmitry Petrov, en la sexta entrega de su Diario de Maidan</p>
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<p>La policía es sólo uno de los muchos obstáculos en el camino hacia la libertad.</p>
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<h1 id="i-diario-de-ucrania-dia-1-kharkiv">I. Diario de Ucrania, Día 1: Kharkiv</h1>
<p><em>Publicado el 7 de febrero de 2014</em></p>
<p>A primera hora de la mañana del 7 de febrero, Járkiv me recibió con un frío sombrío, inspecciones policiales minuciosas pero inútiles y otros ajetreos. Esta metrópolis de millón y medio de habitantes se ha convertido en una etapa en el camino hacia el Maidan de la capital, del que, si todo va bien mañana, informaremos en breve.</p>
<p>Después de hacer turismo, metiéndonos en un metro abarrotado como en Moscú, visitamos el Maidan local. Cerca del monumento a [el famoso poeta ucraniano] Taras Shevchenko, en una tarde de febrero no demasiado gélida pero húmeda, se habían reunido unos 200 ciudadanos pacíficos con banderas amarillas y azules.</p>
<p>Después de haber estado aquí, tengo que admitir que me sorprendió que hace algún tiempo circularan entre los anarquistas moscovitas llamamientos para ir a Kharkiv, a locales, supuestamente prometedores de acciones de protesta. Por el momento, las cosas parecen más bien aburridas y sin incidentes aquí, con el debido respeto a las personas que están allí ahora, a pesar del mal tiempo y la presión policial claramente perceptible. Además de las banderas estatales, se puede ver la del partido fascista “Svoboda”<sup id="fnref:3" role="doc-noteref"><a href="#fn:3" class="footnote" rel="footnote">4</a></sup> y la de “Batkivshchyna”<sup id="fnref:4" role="doc-noteref"><a href="#fn:4" class="footnote" rel="footnote">5</a></sup> de Timoshenko y, por supuesto, la bandera de la Unión Europea. Los simpáticos “svoboditas” [miembros de Svodoba] me entregaron un ejemplar de su periódico… Tienen su propia tienda en la que recaudan fondos.</p>
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<p>A los oradores no se les oye muy bien y hablan más bien bajo, en marcado contraste con el expresivo monumento revolucionario a Shevchenko. Una pancarta en la que se lee “Abajo la sangrienta dictadura”, en ucraniano… Se nota la presencia de la policía; la ciudad en general da la sensación de que las autoridades están en guardia, y parece que vigilan en silencio a los que llegan.</p>
<p>El Maidan de Kharkiv se encuentra a una distancia excesivamente respetuosa de los edificios administrativos. No parece haber aún señales de ocupaciones. Cuando nos acercamos a la zona de recepción, pudimos ver una patrulla de los legendarios “titushkas” [mercenarios que apoyaron a las fuerzas de seguridad ucranianas durante el gobierno de Yanukóvich, a menudo haciéndose pasar por gamberros callejeros], matones a sueldo simplemente estúpidos y arrogantes, que incluso dirigieron su atención a nuestra modesta compañía, pero luego se marcharon. La entrada al edificio está vigilada por la policía, pero no por un escuadrón muy reforzado.</p>
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<p>Se supone que esta noche continuará nuestra peregrinación. Esperemos que sin complicaciones imprevistas.</p>
<p>D.Ch. MPST [“Д.Ч. МПСТ”-estas iniciales significan Dima Chascshin, uno de los muchos seudónimos de Dmitry, seguidas de las iniciales del sindicato MPST].</p>
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<h1 id="ii-diario-de-ucrania-dia-2-conociendo-maidan">II. Diario de Ucrania, Día 2: Conociendo Maidan</h1>
<p><em>Publicado el 9 de febrero de 2014</em></p>
<p>Atrás queda el traqueteo de la litera superior del tren desde Kharkiv. A la salida de la estación central de metro, Khreshchatyk, nos reciben enormes barricadas, apiladas con bolsas de algo pesado. Detrás hay tiendas de manifestantes, erizadas de carteles y banderas. Me acordé de la vista que teníamos fuera de la estación moscovita de Teatralnaya, una calle similar con una acera de adoquines, a una manzana de la Plaza Roja… como si estuviera ocurriendo allí.</p>
<p>Llama la atención la abundancia de pancartas negras y rojas, pero aquí no se trata de los colores anarco-comunistas, sino que pretenden recordar las actividades de la Organización de Nacionalistas Ucranianos [un grupo de extrema derecha influenciado por el fascismo, en el que participaba Stepan Bandera, que colaboró con los nazis] hace medio siglo.</p>
<p>La escala del “pueblo rebelde” de Maidan es asombrosa. La calle central y la plaza central de Ucrania se han liberado de hecho de su autoridad central y están ocupadas por los y las manifestantes (¿o ya rebeldes?), controlados por sus unidades de autodefensa. El campamento se extiende a lo largo de un kilómetro. A su alrededor se ven las chimeneas de las cocinas de campaña y las tiendas de campaña con calefacción. Esta imagen tiene algo de campamento cosaco.</p>
<p>Hay banderas azules y amarillas por todas partes, y también símbolos de partidos: principalmente “Batkivschyna”, “Svoboda”, “Spilna Pravda”… para decirlo con tacto, estos tipos no son cercanos a nosotros ideológicamente.</p>
<p>Por todas partes, los <em>sotni</em> -o “cientos”, las unidades de autodefensa del Maidan- marchan combativamente. Gente con porras, enmascarados y a veces con máscaras antigás o ropa de estilo militar, causan una impresión bastante intimidatoria y repulsiva, pero al mismo tiempo son agradables a la vista, en el sentido de que crean una clara sensación de que aquí ya no rige el monopolio estatal de la violencia. La bravuconería y el militarismo ostentoso se yuxtaponen aquí a la difícil pero honorable necesidad de enfrentarse directamente a las estructuras represivas del Estado.</p>
<p>El bullicio de la “ciudad rebelde” da paso a multitudes de turistas y tensos grupos de voluntarios más cerca de la calle Grushevsky, donde el resbaladizo asfalto está cubierto de ceniza negra y el aire apesta a hollín. Aquí se encuentra la entrada al estadio del Dinamo, que en las últimas semanas ha sido noticia en todo el mundo. Está cubierta de marcas de fuegos.</p>
<p>Todos los pasos entre las barricadas están bloqueados por vigilantes. No se permite la entrada al común de los mortales, sólo a los participantes “certificados” en defensa personal. Más adelante, hay dos barricadas más y, detrás de ellas, hay líneas de Berkut [policía antidisturbios ucraniana]. En primera línea, entre las banderas ucranianas y las banderas de Bandera, cuelgan las banderas de [la república separatista chechena de] Ichkeria y de la Unión Europea; esta escena ilustra brillantemente el eclecticismo ideológico del Maidán.</p>
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<p>A través de nuestros camaradas, nos familiarizamos con los y las anarquistas y simpatizantes locales. Poco a poco nos vamos orientando. Nos acomodamos en una de las varias tiendas ocupadas por anarquistas.</p>
<p>Ahora hay una animada discusión entre nuestrxs compañerxs de ideas afines sobre la creación de su propia <em>centena</em> como parte de la autodefensa de la Maidan, y sobre otras iniciativas anarquistas en la Maidan. Muchos compañeros están preocupados de que la creación de una centena “oficial” podría atar a los anarquistas con obligaciones a los órganos no elegidos del “gobierno de Maidan”, mientras que otros, por el contrario, hacen hincapié en que este gobierno es nominal, colegiado, y más o menos horizontal.</p>
<p>Todavía no hemos podido formular nuestra propia opinión sobre todas estas “milicias populares”, “policía fiscal”, “ministerios” y “cuarteles generales” en el Maidan. Una cosa es cierta: hay bastantes personas que quieren hacerse con el poder dentro del movimiento sin cargar con ningún procedimiento democrático. Al mismo tiempo, el carácter predominantemente espontáneo de todo lo que está ocurriendo impide la aplicación de estos planes.</p>
<p>Pero la espontaneidad rara vez dura, así que me parece que, o bien todo se desplazará hacia la verticalidad y el imperioso poder sin ley de los “agentes de seguridad” y los “líderes” del Maidan, o bien será posible crear un autogobierno horizontal estructurado y bien ordenado.</p>
<p>Los y las anarquistas están representados en la Maidan, aunque mucho menos visibles que en el movimiento anti-Putin de Moscú de hace un año y medio (nótese que el movimiento de protesta ucraniano es en todos los aspectos mucho más serio que el movimiento ruso; debemos alcanzarlo y superarlo).</p>
<p>Hay varios problemas. En primer lugar, es bastante evidente que el objetivo de muchos manifestantes es “que las cosas sean como son en Europa”; es difícil explicarles nada sobre otras formas de organización socioeconómica. En segundo lugar, aquí hay muchos nacionalistas. Esto se puede ver en todo: en los símbolos, las pintadas, los trajes de muchos activistas de la Maidan, y en el número de veces que oirás “¡Gloria a Ucrania!” mientras caminas por la Maidan.</p>
<p>Al mismo tiempo, debemos comprender que, aparte de los agresivos partidarios de la “mano dura” que está creando la ucranización total, el amplio conglomerado de nacionalistas ucranianos incluye a personas de opiniones más razonables, quizá incluso a quienes no encajan en la definición de “nacionalista”. Como bien señaló mi camarada, “los peores aquí son los nacionalistas respetables, como Svoboda”.</p>
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<p>“En primera línea, entre banderas ucranianas y banderas de Bandera, cuelgan las banderas de [la república separatista chechena de] Ichkeria y de la Unión Europea; esta escena ilustra brillantemente el eclecticismo ideológico del Maidan”. Por el contrario, la segunda imagen muestra la bandera negra de los anarquistas sobre el “Vilniy Namet”.</p>
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<p>A pesar de estos problemas, los y las anarquistas tienen claramente la oportunidad de demostrar que son una fuerza que merece la pena, y el vector espontáneo y antiautoritario del movimiento de protesta también está creado por unas condiciones externas que no son favorables, pero tampoco son ni mucho menos desesperanzadoras para nuestra causa libertaria.</p>
<p>D.Ch. MPST</p>
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<h1 id="iii-diario-ucraniano-dia-3-veche-asamblea-popular-y-flexion-fascista-en-el-maidan">III. Diario ucraniano, día 3: Veche [Asamblea] popular y flexión fascista en el Maidan</h1>
<p><em>Publicado el 11 de febrero de 2014</em></p>
<p>La jornada de ayer (9 de febrero) en la Plaza de la Independencia de Kiev estuvo marcada ante todo por la “Asamblea Popular” [<em>veche,</em> consejo], que se celebra semanalmente los domingos. A la hora señalada, la plaza se llenó de un importante número de manifestantes: entre 100.000 y 300.000 personas. Era un número considerablemente superior al que está presente constantemente en el Maidan. Todos ellos escuchaban lo que sucedía en el gran escenario. Adelantándonos a los acontecimientos, observamos que, de hecho, la <em>veche</em> no fue muy diferente de las concentraciones anti-Putin de 100.000 personas en Rusia, donde el público se tragaba de forma similar los discursos de los bien promocionados “líderes de la oposición”.</p>
<p>Me sorprendió la introducción clerical. El presentador del mitin, con voz espiritual, dijo que iban a hablar los clérigos. Así pues, la fiesta fue precedida por discursos de jerarcas de diverso grado de severidad [el autor está siendo irónico] de la Iglesia Ucraniana Autocéfala, la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Kiev), la Iglesia Católica Griega (Uniatas), la Iglesia de los Cristianos Evangélicos Bautistas y Musulmanes. Los clérigos hablaron más o menos en el orden indicado.</p>
<p>Los tres primeros, representantes de confesiones tradicionales de masas, hablaron con decoro, recordando la proximidad de la Cuaresma, haciendo un llamamiento a la paz, al tiempo que bendecían a los manifestantes. El pentecostalista predicó un acalorado sermón, recordándonos que el gobierno pecador había sido entregado al pueblo por sus pecados, pero que ahora era el momento, una vez limpios de sus pecados, de darle la vuelta. El mulá incluso declaró directamente que los musulmanes de Ucrania, representados principalmente por los tártaros de Crimea, habían estado junto al Maidan desde los primeros días de la protesta.</p>
<p>A esto siguió el canto del “himno espiritual de Ucrania”. Al mismo tiempo que tenía lugar uno de los discursos, una fila de personas con paraguas abiertos marchaba entre la multitud… algunos de los paraguas no eran los más puritanos: estaban pintados con dibujos de gente besándose o eran negros con lazos rosas. Por un momento, pensé que se trataba de una acción anticlerical, y que los paraguas pretendían proteger las mentes de los presentes del incesante torrente de gracia divina. Resultó que era algo más prosaico: una manifestación de solidaridad con el canal de televisión opositor ruso Dozhd.</p>
<p>Sin entrar en largas discusiones “analíticas”, sólo diré que ver un interés tan acentuado por la opinión de las “autoridades espirituales” dejó poca emoción agradable en mi corazón; por otra parte, sugiere con fuerza que, a pesar del “rumbo hacia la UE”, la cultura política de Ucrania sigue estando bastante alejada de la cultura europea. Aun así, es imposible no notar la unidad de los representantes de ramas religiosas tan diferentes ante esta lucha contra las autoridades. Al otro lado de la barricada espiritual en Ucrania se encuentra el Patriarcado de Moscú de la Iglesia Ortodoxa Rusa.</p>
<p>A continuación intervino el establishment de la oposición. Allí estaban los “Napoleones” [el boxeador de pesos pesados Vitali] Klitschko, [el líder de Svoboda, Oleh] Tyahnybok, y [el político Arseniy] Yatsenyuk [que se convirtió en primer ministro sólo unos días después, tras la revolución], así como otras “celebridades” que, por desgracia, son poco conocidas para el autor de estas líneas.</p>
<p>Además de pasajes puramente retóricos, los discursos contenían un conjunto estándar de llamamientos. Se invitaba al público a esforzarse hacia Europa (como si la “integración europea” fuera una gran victoria para el pueblo ucraniano, y no para el capital europeo, que quiere utilizar a este pueblo en su propio beneficio). Se instó a todo el mundo a unirse a las filas de los combatientes de autodefensa de Maidan; al parecer, los honorables candidatos ven esta formación como moneda de cambio en las próximas batallas políticas; me gustaría verlos decepcionados.</p>
<p>Pidieron obediencia a los líderes. Declararon que la vuelta a la Constitución de 2004 sería la mejor solución de la actual crisis política y, por supuesto, vilipendiaron al “bandido de Donetsk”<sup id="fnref:5" role="doc-noteref"><a href="#fn:5" class="footnote" rel="footnote">6</a></sup> Las cifras del discurso sobre Ucrania como “un puesto avanzado de Europa en la Tercera Guerra Fría” y demás produjeron a veces asombro y un estado de ánimo amargamente irónico. Casi todos los oradores empezaron y terminaron su discurso con el grito “¡Gloria a Ucrania!”, que provocó la respuesta unánime: “¡Gloria a los héroes!”, un lema que tradicionalmente se ha asociado con el Ejército Insurgente Ucraniano.</p>
<p>Una mezcla ecléctica de nacionalismo (a menudo nada “respetable y civilizado”) y occidentalismo es un rasgo característico del Maidán. Con este triste telón de fondo, aprecié el discurso de un representante del “Automaidan” [grupo autoorganizado que utiliza vehículos en las protestas], Volodymyr Yavorski, que se abstuvo de hacer elogios a figuras de la oposición ávidas de poder y de saborear ilusiones europeas y constitucionales, sino que simplemente instó a la gente a seguir luchando persistentemente por sus derechos e intereses contra quienes les oprimen y humillan.</p>
<p>Entre las cosas más jugosas, cabe mencionar la retórica del nacionalista Tyahnybok sobre la alianza de Ucrania con el mundo occidental y la próxima entrada del país en el FMI… ¡Qué maravilla! ¿Qué tendrían que decir al respecto los hermanos occidentales afines a Tyahnybok, que queman banderas de la UE en todos sus actos importantes?</p>
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<p>Una bandera banderista; líderes religiosos dirigiéndose a la asamblea de masas; cascos en el Maidan, uno de ellos adornado con una pegatina que representa a Nestor Makhno.</p>
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<p>En general, la <em>veche</em> [asamblea] dejó una impresión bastante deprimente. En primer lugar, por la actitud en general leal de los participantes a todo lo malo antes señalado y a las figuras de élite de la oposición como tales. Pero aún más porque no se trata de una verdadera “veche”, sino de la misma concentración “comunista” parecida a aquellas en las que la gente coreaba “¡Gloria al PCUS!”, en las que sólo puede hablar la élite y a todos los “peones” se les ofrecen opiniones ya hechas e instrucciones sobre cómo comportarse.</p>
<p>La conocida variante moscovita de Occupy Abay con una asamblea general (en la que participan, según las estimaciones más ambiciosas, hasta 4000 personas) no funcionará aquí, entre cientos de miles; obviamente, necesitamos una red de asambleas que coordinen sus decisiones y acciones a través de delegados con instrucciones del colectivo que los nombró. Y la tribuna, por supuesto, debe estar abierta a todas las personas, y obviamente no debe haber una sola. De lo contrario, estaremos inevitablemente ante una forma elitista y autoritaria de organizar el movimiento de protesta, y es poco probable que los frutos de tal movimiento sean dulces.</p>
<p>Tengo ciertas esperanzas asociadas al hecho de que los “líderes” ya han demostrado repetidamente ser traidores, y sólo ahora se comprometen a ser “intransigentes” para complacer el estado de ánimo del Maidan. Quizás la situación con la traición permanente de los autoproclamados portavoces de la voluntad popular impulse a los luchadores del Maidan a buscar otras formas de lucha e ideas nuevas. La buena noticia es que la credibilidad de los bocazas de la televisión no es muy alta entre las personas nativas de la Plaza de la Independencia.</p>
<h2 id="svolota">Svolota</h2>
<p>[Se trata de un juego de palabras con el nombre del partido “Svoboda”; <em>svolota</em> significa “escoria”].</p>
<p>Como se vio después, éste no fue el acontecimiento más emotivo del día. Por la noche, por primera vez, experimentamos aquí la agresión de los fascistas. Los jóvenes de la odiosa Svolota intentaron mostrar al mundo las maravillas del valor ario de forma organizada, con porras, cascos, chalecos antibalas y en mayoría numérica. Al acercarse al grupo de anarquistas, los idiotas empezaron a amenazar y a exhibirse.</p>
<p>La cosa no pasó de un enfrentamiento verbal, pero quedarse desarmado delante de las porras no fue muy agradable, por decirlo suavemente. También es sorprendente la incapacidad o falta de voluntad de la “oficina de seguridad” de Maidan para detener tales acciones por parte de la escoria, ya que no es la primera vez que ocurre. Además, este incidente fue una buena ilustración de la “tregua” entre las fuerzas que participan en la revolución Maidan que son hostiles entre sí.</p>
<p>Д. Ch. MPST</p>
<hr />
<h1 id="iv-diario-ucraniano-dia-3-la-vida-en-el-maidan">IV. Diario ucraniano, día 3: la vida en el Maidán</h1>
<p><em>Publicado el 11 de febrero de 2014</em></p>
<p>Habiendo interrumpido la crónica diaria, quiero escribir unas palabras sobre la vida cotidiana de los y las manifestantes en el Maidan. Caminando detrás de las barricadas en el centro de Kiev, te encuentras en una “ciudad rebelde” natural. Por todas partes hay tiendas de campaña militares aisladas, equipadas con estufas y generadores de gasolina. Aquí viven los nativos de Maidan, los que están pendientes de la lucha las veinticuatro horas del día. Además, mucha gente viene aquí todos los días a curiosear y/o protestar…</p>
<p>En el interior de las tiendas de acampada se pueden ver literas de fabricación rudimentaria, mesas para comer, varios rincones con cosas apiladas, en particular ropa recogida por voluntarios para ayudar a los combatientes del Maidan. Hay mucha leña apilada dentro y alrededor de las tiendas, ya que las cocinas de leña consumen mucho combustible. Fuera, se puede ver el humo que sale de las chimeneas de las tiendas de los manifestantes. Algunas de las tiendas son grandes, otras son más pequeñas, y a veces no hay suficientes plazas para dormir, así que tenemos que poner espuma de poliestireno o chaquetas en los bancos y el suelo, que es el asfalto de Khreshchatyk [la calle principal de Kiev], a veces cubierto con contrachapado o tablones, y a veces completamente desnudo.</p>
<p>Durante el día, Maidan se llena de tiendas que venden recuerdos o helados (o, en su defecto, vino caliente). Empresarios avispados ya han empezado a fabricar imanes y chapas con símbolos del Euromaidán. También hay muchas tazas y bufandas “patrióticas” a la venta, y pasamontañas para los luchadores de autodefensa o simplemente para presumir.</p>
<p>También hay cocinas de campaña. Hay bastantes. Varios equipos de personas voluntarias preparan comida y té y los distribuyen gratuitamente a todo el mundo. Es cierto que la comida es sobre todo carne, lo que para nosotros, los anarquistas, es una desventaja importante. También se han establecido puestos de asistencia médica.</p>
<p>Un tema aparte: los aseos locales. Por desgracia, el número relativamente pequeño de aseos públicos de la Plaza de la Independencia y Khreshchatyk es claramente incapaz de dar servicio a tanta gente, por lo que se encuentran en un estado deplorable y utilizarlos es una tortura, y cada día más difícil. Es un placer ir al baño en uno de los cafés cercanos.</p>
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<p>Otra historia es la Casa de Ucrania. Hoy en día es un auténtico centro cultural: hay una biblioteca, una sala para proyecciones de películas y conferencias, muchas de ellas muy interesantes (las organiza la “Universidad Libre”, y cada uno puede proponer su propio tema de conferencia o película). Hay un bufé gratuito en el sótano y una exposición de pinturas sobre escudos de Berkut [policía antidisturbios ucraniana] capturados, quizá lo mejor del arte contemporáneo en este momento. Hay un punto de recarga de teléfonos y mucho más.</p>
<p>En general, en la Casa reina una atmósfera de permanente energía creativa. Incluso el baño es bastante civilizado aquí. Y por eso, no es casualidad que ayer (9 de febrero), cuando hubo un conflicto entre representantes de varios grupos de autodefensa, se difundiera en plataformas fascistas la falsa información de que “Alguien vino a cargarse a lxs anarquistas” -estos imbéciles pueden sentir que aquí está pasando algo que es exactamente lo contrario de toda su existencia.</p>
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<p>Una barricada; una exposición en la Casa de Ucrania en la que se muestran pinturas sobre escudos capturados a los Berkut, la policía antidisturbios ucraniana; una pancarta en la que se lee “¡Putin fuera manos ensangrentadas de Ucrania!”(en inglés)</p>
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<p>En general, en esta “ciudad rebelde” coexisten dos fenómenos paradójicos. Tras un largo periodo de inactividad, el bando de Maidan se está cociendo lentamente en su propio jugo, “pudriéndose” en la incesante gestión de los asuntos cotidianos, y aburriéndose poco a poco. Los conflictos también surgen por este motivo. Además, estos lugares atraen como un imán a todo tipo de forasteros y bichos raros, que estropean el panorama y, en general, no aportan nada bueno al ambiente.</p>
<p>Al mismo tiempo, aquí también ocurre algo totalmente opuesto. La gente de por aquí muestra su iniciativa en la dirección que quiere: algunos cocinan, otros construyen, otros educan, otros luchan… y esto es una vibrante actividad vital productiva, como probablemente la caracterizaría Erich Fromm.</p>
<p>Espero que la segunda tendencia prevalezca siempre sobre la primera. Pero para que así sea, sin duda hay que seguir presionando y avanzando hacia el verdadero objetivo de todo ello: la emancipación. Debemos admitir que hay quienes ven aquí su vocación no como actividad productiva, sino como mandar y gobernar. Desgraciadamente, estas personas también son muy activas e intentan cumplir sus objetivos, a veces con cierto éxito; por cierto, difieren bastante de quienes se dedican a auténticas actividades de organización y coordinación. Como resultado, la vida de la Maidan ya se ha cubierto de una buena cantidad de moho burocrático, y los recién nombrados “jefes” y la “seguridad” están creando a veces importantes obstáculos a la existencia normal.</p>
<p>Para terminar, no podemos dejar de mencionar los monumentos conmemorativos a los caídos en las batallas con los Berkut. Estos símbolos y monumentos de tragedia y abnegación pueden encontrarse cerca de una de las barricadas frontales de la calle Grushevsky, así como en la propia Maidan.</p>
<p>Д.Ch.MPST</p>
<hr />
<h1 id="v-diario-ucraniano-dias-4-y-5-la-vida-de-la-asamblea-estudiantil-y-la-vida-cotidiana-de-la-revolucion">V. Diario ucraniano, días 4 y 5: La vida de la asamblea estudiantil y la vida cotidiana de la revolución</h1>
<p><em>Publicado el 13 de febrero de 2014</em></p>
<p>El día de anteayer (10 de febrero) transcurrió con cierta confusión y bullicio. Abordamos cuestiones organizativas, celebramos una reunión de los y las anarquistas activos en la Maidan e hicimos planes organizativos (por superstición, os hablaré de los planes sólo cuando lleguen a buen puerto). Luego nos instalamos en nuestro nuevo lugar de residencia y lucha -en la liberada Casa de Ucrania- en la Asamblea de Estudiantes, una isla de pensamiento y actividad libertarios en la Maidan.</p>
<p>La gente de la Asamblea están activos las 24 horas del día; mantienen una estación de carga de teléfonos móviles y organizan proyecciones de películas y debates. Es la Asamblea la que organiza una iniciativa muy importante y noble de hacer guardia en los hospitales, donde se atiende a las víctimas de la violencia policial en la calle Grushevsky y que, como participantes en el levantamiento popular, se enfrentan al riesgo de ser arrestadas y, en el mejor de los casos, a literas del gobierno en lugar de una litera de hospital. Estas detenciones y secuestros se llevan a cabo en secreto por la noche, violando todas las normas y leyes de procedimiento. Por eso, la presencia de personas voluntarias haciendo guardia y la obstrucción directa de las acciones de los policías ya ha salvado a varias personas de las imprevisibles consecuencias de una detención ilegal. La vida en la Asamblea de Estudiantes está en pleno apogeo, y hay que reconocer el mérito de la hospitalidad y cordialidad de nuestras camaradas hacia nosotros y nosotras.</p>
<p>Una cosa triste: hay un montón de tipos duros con pasamontañas y armaduras husmeando constantemente por el edificio de la Casa de Ucrania, manteniendo el lugar en orden, por así decirlo. Por un lado, es importante mantener un espacio sobrio, para ahuyentar a los provocadores y alborotadores. Pero, por otro lado, ver periódicamente a dos tipos duros enmascarados arrastrando por los brazos a una chica que llora o a un joven triste es muy desagradable. Los nuevos policías (al menos, muchos de ellos) son extremadamente groseros y maleducados, y cualquiera que pregunte qué ha hecho la persona a la que arrastran recibirá como respuesta, en el mejor de los casos: “¡Nadie te ha preguntado!” o “¡Cállate o serás el siguiente!”.</p>
<p>A estos tipos les gusta parecer amenazadores y agitar sus credenciales de “seguridad”, etc. Es curioso y al mismo tiempo amargo ver cómo el fenómeno “el poder corrompe”, establecido desde hace mucho tiempo, se reproduce una vez más sin ninguna resistencia perceptible. Parece que muchos de estos tipos, los “policías del pueblo”, que tienen la gran responsabilidad de mantener el orden pero sin convertirse en bestias represivas, a menudo están comprometidos con un profundo sentido de su propia grandeza y rápidamente le cogen gusto al poder. En el futuro, esto dará lugar sin duda a problemas aún mayores.</p>
<p>En definitiva, gracias a este tipo de incidentes, en la Cámara y en el Maidan en general reina un ambiente bastante agresivo. Decir “el imperio de la fuerza” sería una exageración, pero es cierto que la fuerza ocupa aquí un lugar mayor del que debería cuando se trata de cuestiones internas.</p>
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<p>Una pintura sobre un escudo capturado a la policía antidisturbios ucraniana, expuesta en la Casa de Ucrania; escenas de la Asamblea de Estudiantes y de la Casa de Ucrania.</p>
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<p>Además de la “policía”, hay muchos otros grupos de trabajo que operan en la Casa de Ucrania para mantener las cosas funcionando sin problemas aquí y para ayudar a la gente en el Maidan: una estación y un equipo médico, gente de turno y cocinerxs en la cantina, también hay una “capilla” hecha de tiras de cartón con sacerdotes bastante extraños, uno de los cuales ya ha sido escoltado fuera por no ser quien decía ser, y otro acababa de torturar a un cachorro que entró en el territorio sagrado, estaba lloriqueando mucho -se le quitó el poder con escándalo-, afortunadamente, la asamblea de estudiantes estaba justo detrás de un techo de cartón. Aquí también se pueden encontrar electricistas y fontaneros, ya que las averías domésticas son frecuentes.</p>
<p>Д.Ch. MPST</p>
<hr />
<h1 id="vi-diario-ucraniano-dias-6-y-7-un-relato-de-los-y-las-anarquistas-de-moscu-sobre-las-protestas-en-rusia-en-la-escuela-libre-de-vilna-en-la-casa-de-ucrania-una-seccion-anarquista-en-la-biblioteca-maidan">VI. Diario Ucraniano, Días 6 y 7: Un relato de los y las anarquistas de Moscú sobre las protestas en Rusia en la Escuela (Libre) de Vilna en la Casa de Ucrania, una sección anarquista en la Biblioteca Maidan</h1>
<p><em>Publicado el 13 de febrero de 2014</em></p>
<p>Quizás el acontecimiento más significativo para nosotros el 12 de febrero fue nuestra presentación colectiva como parte de la Escuela Libre, que se celebró por la tarde en la sala principal de la Casa de Ucrania. Hablamos a la audiencia (más de cincuenta personas) sobre la campaña de protesta masiva contra Rusia Unida (el partido gobernante) y Putin en 2011-2012 y el “Caso de la Plaza Bolotnaya”<sup id="fnref:6" role="doc-noteref"><a href="#fn:6" class="footnote" rel="footnote">7</a></sup>.</p>
<p>La idea principal que queríamos transmitir a las personas asistentes era que la protesta debía organizarse de forma horizontal. Irónicamente, a pesar de las diferencias entre el movimiento ruso y la insurgencia ucraniana, nosotras también tenemos algo que compartir con nuestros hermanos y hermanas eslavas. Incluso el famoso “consejo de coordinación” de la oposición fue elegido en nuestro país, mientras que aquí muchos puestos ejecutivos (de seguridad y autodefensa), los cargos son nombrados desde arriba: bien por los partidos parlamentarios de la oposición, bien autodesignados, según el principio de “quien se atreve, come”. Estos cuasi-funcionarios no rinden cuentas a los activistas de a pie del Maidán, incluidos los que están constantemente en las barricadas, en la plaza y en la Casa de Ucrania. Al mismo tiempo, sus poderes son mucho más amplios que los que posee el Consejo de la Oposición en Rusia. Huelga decir que esta situación socava la resistencia al autoritarismo de Yanukovich.</p>
<p>Nuestro mensaje fue el siguiente: el pueblo de Ucrania, que ya ha demostrado ser un firme opositor a la tiranía, no debe conformarse con poner sobre su cuello las botas de nuevos opresores en lugar de las de los antiguos. Hablamos de nuestra experiencia en la celebración de asambleas populares durante las “<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/2011%E2%80%932013_Russian_protests">manifestaciones en pie</a>” en Chistye Prudy y Barrikadnaya en Moscú. También llamamos la atención sobre algunas curiosas diferencias en las realidades políticas de Rusia y Ucrania. En particular, en el parlamento ruso no hay partidos que se parezcan ni remotamente a la oposición real al partido en el poder. Paradójicamente, somos “más afortunados” en este sentido, ya que las instituciones representativas y los partidos políticos en Rusia parecen inspirar menos confianza. Recibimos una calurosa bienvenida, y muchos nos apoyaron fervientemente, mientras que otros discutían nuestra posición igualitaria, expresando ideas erróneas comunes sobre la inevitabilidad de las jerarquías sociales y la “imposibilidad” de organizar la sociedad siguiendo líneas diferentes. Por un lado, la gente ha salido a la calle para resistir la coacción del poder, pero por otro, el peso de los prejuicios, el hábito de las actitudes sociales jerárquicas y la estructura vertical de la sociedad siguen siendo muy fuertes y arrastran la resistencia.</p>
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<p>Dmitry hablando en la Casa de Ucrania (UkrDom) durante el Maidan, en febrero de 2014. En esta reunión, Dima habló sobre las experiencias de los y las activistas rusas, estableció paralelismos entre la lucha de liberación en ambos países y propuso la idea del poder popular como alternativa al poder organizado verticalmente representado por los políticos profesionales.</p>
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<p>Tras varios días de negociaciones con la biblioteca de Maidan y con nuestros compañeros de Kyiv, el 13 de febrero conseguimos organizar una “estantería libre” en la biblioteca de la Casa de Ucrania. Hay publicaciones periódicas anarquistas y folletos teóricos, algo sobre ecología y obras de filósofos de izquierda como Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Guy Debord y otros. Agradeceríamos cualquier aportación de literatura libertaria a nuestro sector bibliotecario. Hasta ahora, ha habido muy poca…</p>
<p>La vida en el “pueblo rebelde” sigue estancada; hoy nadie ha ido a bloquear la Rada [el Parlamento ucraniano], pero la expiración del ultimátum de Yanukovich el 17 de febrero promete traer una nueva oleada.</p>
<p>D.Ch. MPST</p>
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<p>Graffiti anarquista; la sección anarquista en la biblioteca de la Casa de Ucrania.</p>
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<h1 id="vii-diario-ucraniano-dia-de-san-valentin-en-maidan">VII. Diario ucraniano: Día de San Valentín en Maidan</h1>
<p><em>Publicado el 15 de febrero de 2014</em></p>
<p>El día de hoy (14 de febrero) transcurrió de un modo bastante ordinario: es decir, consistió en las mismas mil pequeñas cosas de siempre.</p>
<p>El ambiente “romántico” creado en torno al Día de San Valentín llenó también el Maidan con un sonido especial: se vieron chicas monas repartiendo tarjetas de San Valentín a los chicos, así como dandis con ramos de flores. Las tarjetas de San Valentín (ver abajo) exigen estar a la altura de las expectativas. Por supuesto, la cohabitación de muchos representantes de ambos sexos durante un largo periodo de tiempo conduce inevitablemente a una variedad de interacciones, que no está exenta de anécdotas, pero también de historias francamente desagradables… pero, de nuevo, eso es sólo el bagaje cultural de nuestros compatriotas. Al estilo de Europa del Este, como se suele decir…</p>
<p>Sin embargo, los cupidos no revoloteaban por todas partes. Ayer, los locos de Svolota volvieron a aparecer: esperando el momento en que sólo quedaba una persona vigilando la sección anarquista de las barricadas, llegaron en pandilla, agitando cuchillos… y empezaron a pintar sobre las pintadas anarquistas. Con toda probabilidad, este jardín de infancia muestra lo máximo que podemos esperar de las “juventudes” de Svolota.</p>
<p>D.Ch. MPST</p>
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<h1 id="viii-diario-ucraniano-la-cocina-de-maidan">VIII. Diario ucraniano: La cocina de Maidan</h1>
<p><em>Publicado el 16 de febrero de 2014</em></p>
<p>La noche del 14 al 15 de febrero decidí satisfacer mi sentido cívico y hacer un turno en la cocina. Fue probablemente una de las cosas más interesantes que he hecho en el tiempo que llevo aquí. En la cocina siempre faltan personas voluntarias, y la gran mayoría de los que trabajan allí son mujeres. Durante mi turno, la proporción de sexos era de aproximadamente 4:1, más equilibrada de lo habitual.</p>
<p>Alimentar al pueblo despierto (en el sentido político) no es, por decirlo sin rodeos, fácil. La cocina funciona gracias a la comida preparada que se trae y a los alimentos procedentes de las reservas de la revolución, que obviamente se componen de donaciones y/o patrocinios. Incluso por la noche hay mucha gente que quiere comer algo, así que toda la cocina y el buffet, con un total de quince a veinte personas por turno, está en modo cadena de montaje.</p>
<p>Al mismo tiempo, muchos representantes del pueblo despierto no se agobian - ni con la gratitud ni con la cortesía básica. Además, a muchos de los chicos de la cola simplemente no se les ocurre nada mejor que hacer que flirtear insistentemente con las chicas del mostrador, algo de lo que pronto me harté, y que se convirtió en una lección adicional de que la revolución de la conciencia debe ir de la mano de la revolución social. Afortunadamente (¿o no?), las propias hechiceras del catering perciben esta situación de forma más sencilla. En general, como alguien a quien nunca le ha gustado el hiperfeminismo, puedo atestiguar que la cuestión de la discriminación contra las mujeres aquí es real: hay problemas relacionados con la grosería, la redistribución del trabajo sucio a las mujeres, su exclusión de participar en la autodefensa y el acoso.</p>
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<p>San Valentín en Maidan. Lavado de ollas.</p>
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<p>Algún tiempo después de que empezáramos a trabajar en la cocina, apareció una mujer descontenta (alguna “jefa” local de bajo rango) y empezó a exigir que le dijeran quién estaba utilizando un megáfono para invitar a las personas voluntarias a la cocina desde el piso residencial. No es que nadie allí estuviera especialmente dormido en ese momento, pero la gente de la sede le hizo pasar un mal rato, y ahora ella estaba allí para llevar su ira más abajo en la escala jerárquica. Sin embargo, uno de los muchachos le dio una reprimenda digna, diciendo que el principio “El jefe te castiga, luego tú castigas a un subordinado” es de alguna manera inapropiado en territorio revolucionario.</p>
<p>Pronto empezaron a reclutar un grupo para llevar comida a las barricadas del frente. Sólo los escuadrones de autodefensa de guardia pueden estar allí; no se permite la presencia de activistas normales ni de transeúntes. Las mujeres no pueden estar en las barricadas delanteras. Las personas que reparten comida son escoltadas a través de los cordones por un guardia de seguridad. Cuando yo era un “simple mortal” y no tenía acceso a las líneas del frente, no podía imaginar que hubiera un sistema tan extenso de barricadas frontales cerca del estadio del Dinamo: recorrimos siete, cada una custodiada por un escuadrón de guardia.</p>
<p>En la oscuridad de la noche, yendo lentamente de puesto en puesto, se respiraba una atmósfera de guerra. Los habitantes de aquí, a su vez, no son en absoluto hooligans de fútbol ni estudiantes rebeldes, sino hombres hechos y derechos, quizá con experiencia de guerra. No puedo evitar apreciar que todo esté organizado con tanta seriedad.</p>
<p>Sin embargo, esta situación también tiene un inconveniente, quizá más importante que sus ventajas. La presencia de militares profesionales (o casi profesionales) significa inevitablemente el colapso de cualquier tipo de democracia en el movimiento, ya que, por decisión de sus mandos, estas personas pueden imponer tal o cual orden a todos los demás de forma organizada por la fuerza. Además, según mis sensaciones subjetivas, estas personas no son como las que vinieron aquí a la llamada de la idea, e incluso si me equivoco, lo más probable es que sus valores y objetivos tengan poco en común con los míos. Una espesa atmósfera de derecho de la fuerza, el poder de un hombre con una pistola (o un garrote) se respiraba allí. Este es un problema que requiere reflexión y solución. La contradicción, el conflicto entre el Maidan “militar” y “civil”, es muy clara.</p>
<p>D.Ch. MPST</p>
<hr />
<h1 id="ix-diario-de-ucrania-15-y-16-de-febrero-se-acerca-el-final-de-la-inquietante-calma">IX. Diario de Ucrania, 15 y 16 de febrero: ¿Se acerca el final de la inquietante calma?</h1>
<p><em>Publicado el 17 de febrero de 2014</em></p>
<p>Después de la cocina del Maidan, me desperté tarde. Era 15 de febrero, el acceso a lugares para pernoctar era malo y tocaba darse una ducha pública en la Casa de Ucrania… lástima que no hubiera lavandería pública ni desodorante público para zapatos. El wifi no era mejor que la situación higiénica, así que me apresuré a salir en busca de una red, dejando mis cosas, como de costumbre, en la Asamblea de Estudiantes.</p>
<p>Imaginen mi sorpresa cuando, a mi regreso, me encontré la entrada a la Asamblea bloqueada por gente con cascos, armaduras y porras: hombres de “autodefensa”. A todo el mundo le dijeron que el edificio estaba siendo evacuado, pero que pronto dejarían entrar a todo el mundo durante media hora para recoger. La situación se volvió muy incómoda. Entonces, un hombre duro vestido de camuflaje ordenó, a través de un megáfono, que todo el mundo formara una columna de cuatro personas al pie de las escaleras. Y entonces… a todo el mundo se le dijo que era un simulacro, y que nuestra preparación para la defensa es una mierda, y que a partir de ahora todo el mundo debe obedecer las órdenes de los hombres camuflados sin rechistar y de forma organizada.</p>
<p>En cierto modo, me sentí aliviado. Nos permitieron coger nuestras pertenencias, y la frenética cuestión de dónde pasar la noche dejó de ser un problema. En general, las acciones de algunos políticos especialmente rápidos y arrogantes sedientos de poder, así como los hombres agresivos, crean un sentimiento opresivo de impotencia y alienación del movimiento revolucionario. Esta situación necesita una solución desde hace tiempo. Por todas partes circulan rumores de que pronto los Svolota vendrán a desalojar la Casa de Ucrania, y será necesario llevar a cabo la defensa.</p>
<p>Para la proyección de la película de la noche, la elección fue “El dictador” [presumiblemente la película de 2012 de Sacha Baron Cohen]; nos reímos a carcajadas y el público estaba encantado. Es curioso que la oficina de seguridad no revocara el derecho de la Asamblea de Estudiantes a organizar proyecciones.</p>
<p>Llegó el 16 de febrero y, con él, la “veche” dominical: cientos de miles de personas y políticos lanzando consignas. Todo sigue igual que el domingo pasado. La “ofensiva pacífica” contra los edificios administrativos, de la que muchos habían hablado, no tuvo lugar. El fascista Tyahnybok llamaba a todo el mundo a llevar a cabo lo que se había planeado para el martes. Pero esa misma noche, Svolota volvió a demostrar su carácter traidor. Exigió la liberación del edificio del Ayuntamiento de Kiev (la administración estatal de la ciudad) a cambio de la liberación de presos políticos. En contra de la opinión de un número significativo de manifestantes, el establishment de la oposición decidió arbitrariamente entregar el ayuntamiento a las autoridades.</p>
<p>Y en estos momentos, la escoria de Svolota, en número de varios centenares de personas armadas con porras y escudos, está bloqueando la entrada a la Administración del Estado de la ciudad de Kiev al resto de personas movilizadas. Con toda probabilidad, los traidores fascistas tienen la intención de entregar por la mañana a los opresores el edificio, que fue ocupado durante los encarnizados enfrentamientos.</p>
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<p>La bandera de la oposición siria en Maidan. Svolota hace el trabajo de la policía en el ayuntamiento.</p>
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<p>D.Ch. MPST</p>
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<h1 id="x-diario-de-ucrania-culminacion">X. Diario de Ucrania: Culminación</h1>
<p><em>Publicado el 20 de febrero de 2014</em></p>
<p>En realidad, el diario ya ha terminado. Escribo estas líneas siguiendo las huellas desvanecidas de la memoria, sentado en un mullido sillón y sorbiendo Borjomi en Moscú. Me avergüenzo de estar aquí, y de que muchas personas que ya se han convertido en significativas para mí estén allí. Sólo puedo justificarme con el hecho de que no me fui de allí por miedo. De verdad.</p>
<p>La mañana del 18 de febrero, el día por el que Ucrania está ahora de luto, era cálida y soleada como la primavera. Era el segundo día tras el fin del ultimátum que exigía la entrega de los edificios tomados y el desmantelamiento de las barricadas. Sí, claro. La tregua había terminado.</p>
<p>También era el día en que el Parlamento debía comenzar su sesión. Por eso, por la mañana, una columna de manifestantes se dirigió hacia el edificio de la Rada desde Maidan Nezalezhnosti por la calle Institutskaya. Los accesos estaban bloqueados por los Berkut y las callejuelas, por camiones (igual que en marchas similares en Moscú). En la Casa de Ucrania tardamos mucho en prepararnos. Mientras tanto, se entró en estado de sitio.</p>
<p>Las fuerzas de autodefensa dijeron que sólo dejarían salir a la gente antes de comer, pero que no dejarían entrar a nadie. Se sacaron las ventanas de la planta baja para hacer barricadas adicionales. Se extendieron rumores de que Berkut y las tropas nacionales pasarían a la ofensiva. Desde el porche de la Casa de Ucrania, teníamos una buena vista de la barricada de la calle Grushevsky, y podíamos ver que empezaban a elevarse nubes de humo negro procedentes de neumáticos quemados. Sorprendentemente, esto estaba en armonía con la atmósfera de este luminoso día de primavera.</p>
<p>Finalmente, nos dirigimos a la calle Institutskaya. Llegamos justo en el momento en que la multitud de manifestantes salía de su estancamiento y empezaba a moverse lentamente. Los francotiradores de Berkut se habían instalado cómodamente en el tejado de una de las casas, y las principales fuerzas de policía, erizadas de escudos, formaban una “tortuga” [una formación defensiva]. La gente rompió el pavimento, preparó cócteles Grushevsky, se puso los respiradores y las vendas de gasa; los que tenían máscaras antigás se las pusieron. Ha comenzado…</p>
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<p>El cartel dice “¡¡¡Eres hermosa!!! Te quiero!”</p>
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<p>Intentémoslo sin grandes poesías, pero en esencia. Esto puede ser útil cuando te encuentres en una situación similar, querido lector o lectora.</p>
<p>Es importante utilizar el miedo: para que te ayude a evitar meterte en ciertos líos, pero que no desemboque en pánico y huida. Personalmente, tenía un miedo incesante a que me alcanzara una bala o una granada. Hace tiempo que sé que estoy lejos de ser un temerario, y lo digo sin una pizca de coquetería. Ahora, por primera vez, me interesé por la esencia de un sentimiento como el valor. ¿Qué es? El miedo me obligaba a estar más cerca de la gente, a no sobresalir demasiado, a no correr delante de la multitud. Tenía un sentimiento mezquino: aquí somos muchos, la posibilidad de que me disparen es pequeña. Tenía un sentimiento infantil: ““¡Vaya, estoy dentro de la revuelta! ¡Igual que lo vi en la tele! Tengo que hacer una locura!”</p>
<p>Pero eso era lo de menos. Junto al miedo, había un sentimiento parecido al vacío: la obligación silenciosa de quedarse y actuar. Casi nunca se formula verbalmente. Simplemente es así. ¿Quizás el coraje sea eso? Además, es importante empezar a actuar con sentido, y no sólo quedarse parado o correr estúpidamente de un lado a otro.</p>
<p>Aquí vuelan las primeras piedras, las primeras balas de los policías y las granadas <em>flash-bang</em> (aturdidoras)… Se oyen gritos: el grito de guerra.</p>
<p>En ese momento, suena el sonido de las gaitas: la canción rebelde “Ribbon by Ribbon”, uno de los grandes éxitos aquí. En ese momento, comprendí realmente el significado de los músicos de guerra del pasado: la melodía marcial te pone en estado de trance bélico, te imbuye de la grandeza del momento, de la necesidad de mostrar valor. ¿No es por eso por lo que nos encanta pasear con un reproductor de música, porque la interminable y hermosa banda sonora da algún sentido al gris de la vida cotidiana y la rutina? Cuando suceden grandes cosas, la banda sonora es aún más apropiada.</p>
<p>A continuación, vayamos punto por punto:</p>
<ol>
<li>
<p>Lo más estúpido es quedarse ahí aturdido y esperar a que pase algo. Al principio, la mayoría de los manifestantes hacen exactamente eso. Una forma segura de atrapar los “regalos” de la policía sin hacer ningún bien. Además, las multitudes impiden el movimiento rápido de grupos de personas activas. El único beneficio condicional es la creación de una sensación de participación masiva. Creo que una gran multitud reducirá el afán de los policías de pasar al ataque. Pero no estoy seguro al 100%. Así que el perjuicio de la inutilidad es concreto, y el beneficio es efímero.</p>
</li>
<li>
<p>Al lanzar una piedra, es importante mirar detrás de ti. Se han dado casos de gente que se ha balanceado y ha golpeado a sus propios compañeros que estaban cerca. Es aún más importante comprender que sólo se debe lanzar una piedra cuando se está en una de las primeras filas. Hubo personajes emocionados que lanzaron piedras eufóricos desde el centro de la multitud. Como resultado, las piedras aterrizaron en sus propias primeras filas. Espero que ninguno sufriera heridas graves en la cabeza.</p>
</li>
<li>
<p>Los escudos pueden proteger contra las balas de goma y los chorros de los cañones de agua. Los escudos se pueden tomar de la policía antidisturbios o fabricar en casa con madera contrachapada o chapa metálica. Los sostienen los compañeros de la primera fila, cubriendo a los demás. Los escudos también se pueden utilizar para hacer salidas cuando un grupo de camaradas avanza, las tres o cuatro primeras personas les cubren con los escudos, mientras lanzan piedras o cócteles o empujan neumáticos al fuego.</p>
</li>
<li>
<p>Hablando de neumáticos ardiendo. Su papel es un arma de doble filo. Por un lado, amontonar neumáticos ardiendo impide a los policías cargar, y el humo impide a los francotiradores de la policía apuntar a objetivos precisos. No es casualidad que el cañón de agua se dirigiera principalmente contra los neumáticos. Pero no son tan fáciles de extinguir una vez que han estallado en llamas. Por otra parte, los neumáticos también impiden a los manifestantes avanzar si tienen la oportunidad de atacar.</p>
</li>
</ol>
<p>Así que estalló la batalla. Pronto varios valientes subieron al tejado desde el que los agentes de Berkut disparaban y lanzaban granadas, y los policías tuvieron que retirarse. Esto causó gran excitación y fue una importante victoria táctica.</p>
<figure class="">
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</figure>
<p>Pronto la policía antidisturbios se abalanzó desde el callejón opuesto y dividió temporalmente en dos a la multitud de manifestantes, pero al cabo de unos instantes los expulsaron, hasta el punto de que varios policías fueron inmovilizados contra la barricada y hechos prisioneros. Fueron conducidos hacia Maidan, mientras se mantenía alejados a los tipos especialmente acalorados que intentaban lincharlos.</p>
<p>Varias veces más, las oleadas de los Berkut y del pueblo chocaron sucesivamente. Aparecieron los primeros heridos graves, y la gente de la brigada médica voluntaria les ayudó todo lo que pudo.</p>
<p>En ese momento, el infantilismo se desvaneció, dando paso al deseo de no avergonzarme, pero también de no recibir un disparo o el impacto de una granada. Acompañé a un herido de la primera línea hasta los médicos, se volvió hacia mí: no se le veía el ojo y le salía sangre de la cuenca ocular, que le salpicaba casi la mitad de la cara: “¿Oko tsilo?” (“¿Está intacto el ojo?”) me preguntó… Le dije que todo iría bien, que sólo teníamos que llegar a los médicos. Espero haber tenido razón. “Oko” es una palabra arcaica para nosotros, una palabra poética, mientras que en ucraniano significa simplemente ojo, y este ojo ensangrentado me hizo recuperar la sobriedad.</p>
<p>Luego hubo noticias de docenas de muertos. Es terrible, pero no puedo sentir el dolor de estas personas y de sus seres queridos en toda su extensión, porque sólo me he enterado. Pero esos personas con las cabezas destrozadas y los ojos desorbitados (me temo que irremediablemente), yo mismo las vi, empaticé con ellas y, paralelamente, temí por mi propio pellejo. Así que por la cuestión de la seguridad:</p>
<ol>
<li>
<p>El equipo mínimo que necesitas para participar en un enfrentamiento de este tipo es un casco de construcción, guantes y algo para cubrirte la cara. Ni te molestes sin esto. En general, es una buena idea llevar un casco militar, un chaleco antibalas y rodilleras deportivas para proteger al máximo las partes más vulnerables del cuerpo, restringiendo al mismo tiempo mínimamente los movimientos. Mi casco de construcción fue alcanzado varias veces por objetos hostiles desconocidos: perdigones o fragmentos de granadas flash-bang. El impacto no fue muy grave, pero no quiero saber qué me habría pasado si no hubiera llevado ese casco.</p>
</li>
<li>
<p>Como ha demostrado la práctica, los ojos son muy vulnerables y pueden sufrir traumatismos. En consecuencia, necesitas gafas protectoras, obviamente no las habituales de cristal. Quizás las de protección <em>airsoft</em> servirían, pero unas más duraderas serían mejores. Un impacto directo incluso de una bala de goma en un ojo desprotegido es un desastre.</p>
</li>
<li>
<p>Varias veces explotó una granada muy cerca. Sólo en la televisión las granadas de aturdimiento parecen casi inofensivas. De hecho, cuando una granada de este tipo explota, se oye un ruido muy fuerte que golpea los oídos con mucha fuerza. Todavía hoy me duelen los oídos, y el zumbido que siento en ellos dos días después no ha remitido del todo. Además, las granadas lanzan metralla que puede quemar y herir. Los tapones para los oídos son probablemente una mala idea, porque crean una sensación de vacío, ralentizan tu tiempo de reacción, embotan tu capacidad para orientarte e interfieren en tu capacidad para comunicarte con tus compañeros. En mi opinión, los auriculares de tiro son más adecuados. No sé cuánto tiempo pueden resistir los oídos humanos semejantes golpes. Pero creo que dos o tres más habrían bastado para provocarme problemas de salud. Por eso merece la pena protegerse los oídos.</p>
</li>
<li>
<p>Es importante mantenerte unido a tus amigos. Comprueba periódicamente cómo están, para que, si pasa algo, nadie se quede atrás o sea detenido sin que nadie se dé cuenta.</p>
</li>
<li>
<p>La policía utiliza mucho gas lacrimógeno, que un servidor tuvo el disgusto de inhalar en un par de ocasiones. En consecuencia, una simple venda de gasa no es la mejor opción. Un respirador de verdad o, mejor aún, una máscara antigás serían más útiles. Además, los voluntarios se pasearon entre la multitud repartiendo rodajas de limón, aconsejando a la gente que se las frotara en la cara y en las mascarillas. Decían que esto también ayudaba con el gas.</p>
</li>
</ol>
<p>Pronto apareció un vehículo blindado, rociando algo morado que olía como un líquido limpiador desde la unidad que llevaba montada. Al parecer, era una especie de gas guay.</p>
<p>Al cabo de un rato, salimos de la calle Institutskaya para comer algo y cambiarnos de ropa. Ese fue el momento en que la policía lanzó una ofensiva general. Estábamos en la Plaza de Europa, a tiro de piedra de lo que ahora se ha convertido en la legendaria calle Grushevsky. Íbamos a ir a la Casa de Ucrania, que también se encuentra cerca.</p>
<p>Se oyeron estruendos y gritos. Una multitud variopinta salió corriendo por el lado de la barricada de Grushevsky, seguida por una gran multitud de tipos con camuflaje y cascos -luchadores de autodefensa- perseguidos por un enjambre innumerable de policías de Berkut, como las hordas de Batu Khan [un gobernante mongol de principios del siglo XIII, fundador de la Horda de Oro]. Desde fuera, todo parecía épico, como sacado de una película de guerra.</p>
<p>Los Berkut empezaron a avanzar hacia Maidan, dejando la Casa de Ucrania en realidad en su retaguardia, ligeramente a un lado. Aunque estábamos nerviosos y aterrorizados, esto nos dio la oportunidad de evacuar a los heridos junto con medicinas y algunas otras cosas de la Casa de Ucrania. Tuvimos que romper las ventanas del primer piso para poder salir por la parte trasera, no por la puerta principal directamente al Berkut. La defensa de la Casa, que había sido preparada y fortificada durante al menos dos semanas, se derrumbó al instante, antes incluso de que hubiera tenido lugar una batalla.</p>
<p>El avance en Grushevsky nos cogió a todos por sorpresa. Cogimos todo lo que pudimos y juntos nos dirigimos a la catedral de San Miguel. Las campanas repicaban, como lo habían hecho unos meses antes durante el primer desalojo del Euromaidán.</p>
<p>Entonces comenzó el asalto al Maidan, pero al quedarme sin casco, me mantuve alejado de la primera línea. Sin embargo, el calor de las barricadas y tiendas en llamas también me alcanzó a mí. Para entonces, algunas de las tiendas de Maidan ya habían ardido totalmente: Berkut había utilizado algunos de los cócteles incautados a los insurgentes. Puedes leer más sobre estos sucesos en las noticias.</p>
<p>Después de ver otro fuego artificial de la policía, que me quemó a mí y a la gente que estaba cerca con un crepitante “fuego de Bengala” [pirotecnia], decidí que era hora de ir a la estación de tren. De un modo u otro, aquel día tenía que marcharme.</p>
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</figure>
<hr />
<h1 id="otras-lecturas">Otras lecturas</h1>
<ul>
<li>Sobre la vida de <a href="https://eu.crimethinc.com/2023/05/03/en-memoria-de-dmitry-petrov-biografia-incompleta-y-traduccion-de-su-obra">Dmitry Petrov</a></li>
<li>“<a href="https://crimethinc.com/2014/03/17/feature-the-ukrainian-revolution-the-future-of-social-movements">La revolución ucraniana y el futuro de los movimientos sociales</a>”</li>
<li>Sobre la participación de otro antifascista ruso, <a href="https://discours.io/articles/social/anarchists-on-maidan-protests">Alexei Sutuga</a>, en las protestas de Maidan</li>
</ul>
<div class="footnotes" role="doc-endnotes">
<ol>
<li id="fn:1" role="doc-endnote">
<p>Uno de los muertos fue el anarquista Sergey Kemski, autor de “<a href="https://theanarchistlibrary.org/library/serhiy-kemsky-do-you-hear-maidan">¿Oyes, Maidan?</a>”. Algunas <a href="https://twitter.com/I_Katchanovski/status/1717738123893817350">pruebas</a> sugieren que Kemski pudo haber sido tiroteado por nacionalistas pro-Maidán y no por la policía. <a href="#fnref:1" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:2" role="doc-endnote">
<p>Con ello, Dmitry seguía los pasos del anarquista ruso Mijaíl Bakunin, que desarrolló su política anarquista en el curso de sus esfuerzos por actuar en solidaridad con el pueblo polaco oprimido (ya que gran parte de Polonia era una colonia rusa en el siglo XIX). Apoyar a quienes se resisten al imperialismo ruso ha sido durante mucho tiempo una prioridad fundamental para los antiautoritarios rusos. <a href="#fnref:2" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:7" role="doc-endnote">
<p>Es revelador que los nacionalistas se alinearan con el neoliberalismo en Ucrania mientras decían oponerse al “globalismo” neoliberal en Francia y Estados Unidos; la incoherencia y el oportunismo son prácticamente características definitorias del nacionalismo. <a href="#fnref:7" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:3" role="doc-endnote">
<p>Svoboda comenzó en la década de 1990 como un partido abiertamente fascista en el que participaban cabezas rapadas, pero pasó a una estrategia de traje y corbata para popularizar el fascismo después de que Oleh Tyahnybok se hiciera con su control en 2004. Svoboda obtuvo más del 10% de los votos en las elecciones parlamentarias de 2012; sin embargo, en contra de lo que se temía, perdió apoyo tras las elecciones de 2014. <a href="#fnref:3" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:4" role="doc-endnote">
<p>Yulia Timoshenko fue una de las líderes de la llamada “Revolución Naranja” que tuvo lugar en Ucrania entre noviembre de 2004 y enero de 2005, como consecuencia de la cual se convirtió en Primera Ministra. Perdió la segunda vuelta de las elecciones presidenciales ucranianas de 2010 frente a Víktor Yanukóvich por 3,5 puntos porcentuales. El Gobierno de Yanukóvich la encarceló, pero fue liberada en el transcurso de la revolución de 2014. <a href="#fnref:4" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:5" role="doc-endnote">
<p>El significado de esta referencia no está claro ni para los traductores ni para los editores. Dmitry puede haberse referido a Yanukóvich, o a <a href="https://sprotyv.org/nikolaj-shhur-kak-kiva-spasal-donetskogo-blatnogo/">Nikolay Shchur</a>, o puede haber sido una referencia más general a los matones de Donetsk. <a href="#fnref:5" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:6" role="doc-endnote">
<p>El 6 de mayo de 2012, la “Marcha de los Millones” terminó con enfrentamientos en la plaza Bolotnaya de Moscú. Varias personas fueron detenidas, entre ellas el anarquista Alexei Polikhovich y el antifascista Alexei Gaskarov. El posterior <a href="https://crimethinc.com/2019/08/14/the-speech-of-russian-anarchist-alexei-polikhovich-in-moscow-for-which-he-is-currently-imprisoned">proceso judicial</a> se asoció a la lucha por la liberación de las personas presas políticas rusas. <a href="#fnref:6" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
</ol>
</div>
https://crimethinc.com/2024/02/14/notas-sobre-el-amor2024-02-14T05:23:36Z2024-02-27T19:04:18ZNotas sobre el amorEn un día a menudo lleno de consumismo y romanticismo superficial, este manifiesto de un camarada de Nueva York explora el amor como fundamento de la militancia.
<figure><img class="u-photo" alt="" src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/15/header.jpg" /></figure>
<p>En un día a menudo lleno de consumismo y romanticismo superficial, este manifiesto de un camarada de Nueva York explora el amor como fundamento de la militancia.</p>
<hr />
<h1 id="notas-sobre-el-amor">Notas sobre el amor</h1>
<p><em>por Ferdinand</em></p>
<p><em>para <a href="https://poetryfieldschool.com/leijia_scholarship/">Leija</a></em></p>
<figure class="">
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<p>El amor es la única razón para estar vivo.</p>
<p>En un momento de mi vida, me di cuenta de que dejarme controlar por mi miedo a la intimidad era contrarrevolucionario. El impulso individualizador de ser distante es un síntoma de este mundo jodido que desea aislarnos a unas personas de otras.Si mi política no está informada por mi amor por mis camaradas, mi planeta, mis amigos y por mí mismo,</p>
<p>¿cuál es el punto?</p>
<hr />
<p>Lo más radical que uno puede hacer en esta vida es amar.<br />
Ser vulnerable.<br />
Entregar el corazón a otro y confiar en que será amable con él.<br />
Es una perspectiva aterradora de ver. Ser conocido.<br />
¿Y si me rechazan?<br />
¿Qué pasa si no soy lo suficientemente bueno? ¿No eres lo suficientemente inteligente?<br />
¿Digo algo incorrecto? ¿Haz la cosa equivocada? ¿Qué pasa si no soy suficiente?</p>
<hr />
<p>Este mundo nos insta a estar solos y solas. Cuando estamos aislados, somos menos poderosos.</p>
<p>Divide y conquistaras.</p>
<hr />
<p>¿Cómo luchamos contra un mundo que pretende separarnos? Un mundo que quiere que nos veamos a nosotras mismas meramente como individuos, sin obligaciones que nos aten unos a otras personas y sin intereses comunes en el destino de quienes nos rodean. Nos brindan algoritmos que nos muestran innumerables opciones para amantes potenciales, convirtiendo cada una en una mercancía.</p>
<p>Desliza hacia la derecha para llenar el vacío. Una serie de conexiones interminables entregadas directamente en tu puerta, tan fácil como pedir una pizza. Los cuerpos humanos se convierten en objetos de consumo.</p>
<p>Nunca ha sido tan fácil conocer a alguien. El mundo nunca ha estado tan solo.</p>
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<p>¿Cómo podemos movernos con amor en un mundo que nos dice que nos avergoncemos de él? Nos dicen que es mejor estar solas: nos venden ideas de individualismo que no tienen nada que ver con la autonomía. Nos venden libros de autoayuda con mantras sobre cómo centrarnos en nosotros mismos cuando las cosas se ponen difíciles.</p>
<p>“Si no te amas a ti mismo,<br />
¿Cómo puedes amar a alguien más?”</p>
<p>Pero amar a los demás es como realmente aprendemos a amarnos a nosotros mismos.</p>
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<p>De alguna manera, nos vendieron la mentira de que curarse a uno mismo es algo que debe hacerse de forma aislada. No puede ser colaborativo y no se puede lograr de forma comunitaria.</p>
<p>Tienes que hacerlo por tu cuenta.</p>
<p>Esto es una tontería.</p>
<hr />
<p>La verdad es que nos necesitamos unas personas a otras.</p>
<p>Nadie tiene que pasar por esta vida sola y nadie tiene que sanar sola. Nos curamos a nosotras mismas y a los y las demás dedicándonos plenamente al amor.</p>
<p>Podemos sanar este mundo a través del amor<br />
porque el amor es un ataque.</p>
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<p>En la antigua Tebas, la Banda Sagrada era un batallón de soldados de élite compuesto por 150 parejas de amantes masculinos. Debido a sus obligaciones, o como lo describió Polieno, “dedicados el uno al otro por obligaciones mutuas de amor”, estos guerreros lucharían con más valentía para proteger a sus amantes. Pienso en estos amantes-soldados y en lo que se puede aprender de su compromiso mutuo. Cómo su amor los hizo más militantes.</p>
<p>El amor es una táctica de guerra.</p>
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</figure>
<p>Para mí, el amor es un puño cerrado.<br />
Un ladrillo a través de una ventana.<br />
Por lo que estamos luchando<br />
y el método por el cual ganaremos.</p>
<hr />
<p>¿Por qué queremos un mundo mejor si no es por amor? Cuando nuestra lucha está motivada por el amor, lo que está en juego es mucho mayor. La lucha llega a casa porque luchamos no sólo por nuestras propias vidas sino también por las vidas y el futuro de aquellas personas a quienes amamos.</p>
<p>Un futuro que heredarán nuestros hijos e hijas, del que fueron robados nuestros antepasados y antepasadas. Luchamos por un futuro en el que nuestros amantes, compañeros y amigos puedan vivir la buena vida.</p>
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<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/15/9.jpg" />
</figure>
<p>Ya sea que estemos teniendo hijos e hijas, cuidando a nuestros ancianos y ancianas o formando parejas, grupos, polículas, vínculos de vida platónicos o cualquier otra forma de imaginar la intimidad humana, cuando nos relacionamos con otros humanos es la base de una militancia que puede sobrevivir al agotamiento y la depresión.</p>
<p>Estos vínculos mutuos nos dan la fuerza para seguir adelante cuando la lucha parece desesperada.</p>
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</figure>
<p>Nuestra supervivencia depende unas personas de otras y nuestros destinos están unidos.</p>
<p>No tienes que pasar por este mundo solo.</p>
<p>Estoy aquí, lo prometo.</p>
<hr />
<p>Vivimos en un planeta paradisíaco que hemos destruido más allá de toda razón porque nos veíamos de alguna manera separados del resto del mundo natural.</p>
<p>Quiero escapar de las cadenas de la civilización y aceptar mi lugar como parte de la naturaleza.</p>
<p>Amar es ser humano. Nuestro anhelo por ello es primordial. Los seres humanos somos animales y somos animales sociales. Hemos evolucionado para necesitarnos unas personas a otras, vivir en comunidad y cuidarnos unos a otros. El deseo de amar y ser amado está en nuestros huesos.</p>
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</figure>
<hr />
<p>El amor es el eje sobre el que<br />
mi mundo gira.<br />
Lo que anhelo por encima de todo. Lo que he huido toda mi vida.<br />
¿Cómo puedo afrontar el terror?<br />
de ser amado?<br />
Estoy luchando contra este mundo. Estoy luchando por este mundo.<br />
Por favor tenga<br />
mi espalda.</p>
<hr />
<p>Existe una tendencia cínica a ver el amor como algo trivial.</p>
<p>Pensamos en lemas hippies: “Todo lo que necesitas es amor”.</p>
<p>Conceptualizamos el amor como una fuerza invisible que nos salvará de este mundo cruel que busca destruir, si tan sólo de alguna manera podemos creer en él.</p>
<p>Pero el amor es un arma. Cuando me permito experimentar intimidad con otros seres humanos,
es cuando soy más humano. Es entonces cuando afilo la hoja del amor.</p>
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</figure>
<p>El miedo es enemigo del amor. Cuando dejo que el miedo me impida amar, me convierto en mi propio enemigo.
Autosabotaje. Demasiadas veces, mi miedo al rechazo me ha hecho alejarme del amor. Mi tendencia a ser distante sólo me ha dejado aislada y vacía. Quiero entregarme más completamente a mis amantes y a mis amigos. ¿Es esto una vida en común?</p>
<p>Una vida que merece la pena es una vida con amor.</p>
<p>Abandonemos el miedo. Aprendamos a aferrarnos unos personas a los otras, a apoyarnos y a luchar las unas por los otras.</p>
<p>Dejemos que el amor sea el fuego que queme este mundo. Que el amor sea la semilla que crezca de sus cenizas.</p>
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<p>Puede que sea ingenua y tonta.
Seré el primero en admitir que siempre he sido un romántico de corazón.
Pero, de nuevo, el amor es una táctica de guerra. Es aquello por lo que luchamos y el método por el que venceremos.</p>
<p>Mientras este mundo trata de separarnos, <br />
yo me acerco a ti.</p>
https://crimethinc.com/2024/02/13/el-discurso-de-los-derechos-humanos-ha-fracasao-en-detener-el-genocidio-en-gaza-un-anarquista-de-jaffa-sobre-la-necesidad-de-estrategias-anticoloniales-para-la-liberacion2024-02-13T03:34:42Z2024-03-14T05:39:20ZEl discurso de los derechos humanos ha fracasao en detener el genocidio en Gaza : Un anarquista de Jaffa sobre la necesidad de estrategias anticoloniales para la liberaciónUn anarquista de Jaffa explica por qué no debemos confiar en las instituciones internacionales para poner fin al genocidio en Gaza.
<figure><img class="u-photo" alt="" src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/13/header.jpg" /></figure>
<p>Tras cuatro meses de asalto a Gaza, el ejército israelí ha obligado a más de un millón de refugiados a refugiarse al borde de la frontera egipcia y ahora los bombardea mientras <a href="https://www.aljazeera.com/news/2024/2/11/what-is-happening-in-gazas-rafah-as-israel-threatens-to-attack">amenaza</a> con organizar un asalto terrestre contra ellos. En el siguiente texto, <a href="https://crimethinc.com/2023/10/08/a-nuclear-superpower-and-a-dispossessed-people-an-anarchist-from-jaffa-on-the-violence-in-palestine-and-israeli-repression">Jonathan Pollak</a>, participante desde hace mucho tiempo en <a href="https://theanarchistlibrary.org/library/uri-gordon-and-ohal-grietzer-anarchists-against-the-wall">Anarquistas contra el Muro</a> y otros esfuerzos de solidaridad anticolonial, explica por qué no debemos esperar que las instituciones internacionales o los movimientos de protesta de la sociedad israelí pongan fin al genocidio de Gaza y hace un llamamiento a la gente corriente para que <a href="https://crimethinc.com/2023/11/03/strategizing-for-palestinian-solidarity-expanding-the-toolkit-from-demands-to-direct-action-1">pase a la acción</a>.</p>
<p>Una versión más corta de este texto fue rechazada por la plataforma liberal israelí <em>Haaretz</em>, un indicio de la disminución del espacio para la disidencia en Palestina y dentro de la sociedad israelí.</p>
<hr />
<h1 id="el-discurso-de-los-derechos-humanos-no-ha-logrado-detener-el-genocidio-en-gaza">El discurso de los derechos humanos no ha logrado detener el genocidio en Gaza</h1>
<p>Llevamos ya más de 120 días de un ataque israelí sin precedentes contra Gaza. Sus terribles repercusiones y nuestra incapacidad para ponerle fin deberían obligarnos a reevaluar nuestra perspectiva sobre el poder, nuestra forma de entenderlo y, lo que es más importante, lo que tenemos que hacer para combatirlo.</p>
<p>En medio de la sangre derramada, los interminables días de muerte y destrucción, la insoportable escasez, el hambre, la sed y la desesperación, las incesantes noches de fuego y azufre y <a href="https://amnesty.ca/human-rights-news/israel-opt-identifying-the-israeli-armys-use-of-white-phosphorus-in-gaza/">fósforo blanco</a> lloviendo indiscriminadamente del cielo, debemos enfrentarnos a la cruda realidad y remodelar nuestras estrategias.</p>
<p>Las víctimas mortales registradas oficialmente -además de las muchas personas palestinas que permanecen sepultadas bajo los escombros y que aún no figuran en el recuento oficial- suponen ya la aniquilación de casi el 1,5% de toda la vida humana en la Franja de Gaza. A medida que Israel intensifica sus ataques contra Rafah, parece que no hay final a la vista. Pronto se habrá extinguido la vida de uno de cada cincuenta habitantes de Gaza.</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/13/3.jpg" /> <figcaption>
<p>Las consecuencias de los ataques aéreos israelíes sobre Rafah esta semana.</p>
</figcaption>
</figure>
<p>El ejército israelí está infligiendo un número sin precedentes de sufrimiento y muerte a los 2,3 millones de habitantes de Gaza, superando cualquier cosa jamás presenciada en Palestina -o en cualquier otro lugar- <a href="https://www.oxfam.org/en/press-releases/daily-death-rate-gaza-higher-any-other-major-21st-century-conflict-oxfam">durante el siglo XXI</a>. Sin embargo, estas asombrosas cifras no han penetrado en las gruesas capas de disociación y desconexión que caracterizan a la sociedad israelí y a los aliados occidentales de Israel. En todo caso, la reducción de esta tragedia a estadísticas parece dificultar más que mejorar nuestra comprensión. Presenta un todo que oscurece lo específico: las cifras ocultan la personalidad de los innumerables individuos que han sufrido muertes dolorosas y particulares.</p>
<p>Al mismo tiempo, la insondable magnitud de la masacre de Gaza hace imposible comprenderla a través de las historias de las víctimas individuales. Periodistas, barrenderos, poetas, amas de casa, trabajadores de la construcción, madres, médicos y niños, una multitud demasiado vasta para ser narrada. Nos quedan figuras anónimas sin rostro. Entre ellos hay más de <a href="https://www.aljazeera.com/news/longform/2023/10/9/israel-hamas-war-in-maps-and-charts-live-tracker">12.000</a> niños. Probablemente muchos más.</p>
<p>Por favor, hagan una pausa y digan esto en voz alta, palabra por palabra: más de doce mil niños y niñas. Asesinadas. ¿Hay alguna forma de que podamos asimilarlo y superar el ámbito de las estadísticas para comprender la horrible realidad?</p>
<p>Las frías y contundentes cifras también ocultan <a href="https://www.haaretz.com/middle-east-news/palestinians/2024-01-01/ty-article-magazine/.premium/israels-bombs-are-wiping-out-entire-palestinian-families-in-gaza/0000018c-c081-d3e0-abac-d8a9d4300000">cientos de familias aniquiladas</a>, muchas de ellas completamente borradas -a veces tres, incluso cuatro generaciones, borradas de la faz de la tierra.</p>
<p>Estas cifras eclipsan a las más de 67.000 personas que han resultado heridas, miles de las cuales quedarán paralizadas para el resto de sus vidas. El sistema médico de Gaza ha sido destruido casi por completo; se están llevando a cabo amputaciones vitales sin anestesia. El grado de destrucción de las infraestructuras en Gaza <a href="https://www.wsj.com/world/middle-east/gaza-destruction-bombing-israel-aa528542">supera al de los bombardeos de Dresde</a> al final de la Segunda Guerra Mundial. Casi dos millones de personas -aproximadamente el 85% de la población de la Franja de Gaza- se han visto desplazadas, con sus vidas destrozadas por los bombardeos israelíes mientras se refugian en el sur de la Franja, peligrosamente superpoblada, que el gobierno israelí declaró falsamente “segura”, pero que sigue <a href="https://www.nytimes.com/2023/12/21/world/middleeast/israel-gaza-bomb-investigation.html">bombardeando</a> con cientos de bombas de 2000 libras. El <a href="https://www.nytimes.com/2023/12/21/world/middleeast/israel-gaza-bomb-investigation.html">hambre en Gaza</a>, creado por la <a href="https://www.haaretz.com/2012-10-17/ty-article/.premium/israels-gaza-quota-2-279-calories-a-day/0000017f-e0f2-d7b2-a77f-e3f755550000">política estatal israelí</a> incluso antes de la guerra, es tan grave que equivale a una hambruna. En su desesperación, la gente ha recurrido a comer forraje, pero ahora incluso eso se está acabando.</p>
<p>Hace aproximadamente un mes, un conocido mío que huyó a Rafah desde la ciudad de Gaza después de que bombardearan su casa allí me dijo que él y su familia ya se habían visto obligados a trasladarse de un refugio temporal a otro <em>seis veces diferentes</em> en sus intentos de escapar de las bombas. Desesperado, me dijo: “No hay comida, ni agua, ni un lugar donde dormir. Estamos constantemente sedientos, hambrientos y mojados. Ya he tenido que sacar a mis hijos de debajo de los escombros dos veces: una en Gaza y otra aquí en Rafah”.</p>
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<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/13/4.jpg" /> <figcaption>
<p>En diciembre de 2023, el ejército israelí designó Al-Mawasi como una de las únicas “zonas seguras” de la Franja de Gaza. Cientos de miles de refugiados huyeron allí, encontrando sólo una franja de <a href="https://www.vox.com/world-politics/2023/12/6/23990868/gaza-humanitarian-crisis-evacuate-safe-zones">tierra estéril</a> sin alimentos, agua ni saneamiento. Ahora el ejército israelí está <a href="https://forward.com/opinion/581628/rafah-gaza-israeli-assault-humanitarian-crisis/">atacando</a> también las llamadas “zonas seguras”. Esta fotografía muestra el campo de refugiados el 9 de febrero de 2024.</p>
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<p>Estos ríos de sangre deben romper los muros de nuestra apatía. Ojalá el tiempo se detuviera lo suficiente para que todos pudiéramos procesar nuestro dolor. Pero no lo hará. Sigue pasando mientras caen más bombas sobre Gaza.</p>
<p>Décadas de injusticia han allanado el camino para esto. Han pasado 75 años desde la Nakba, 75 años de colonialismo israelí, y sus defensores siguen negando los hechos. Incluso después de que la Corte Internacional de Justicia (CIJ) afirmara que hay motivos para temer que se esté cometiendo un genocidio en Gaza, Estados Unidos y muchos de los demás aliados occidentales de Israel han guardado silencio.</p>
<p>El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, <a href="https://www.reuters.com/world/middle-east/netanyahu-israel-committed-international-law-will-defend-itself-2024-01-26/">calificó</a> la mera disposición del tribunal a debatir el caso de “una vergüenza que no se borrará en generaciones”. Efectivamente, la sentencia es una vergüenza. A pesar de que todo quedó a la vista, el tribunal no ordenó a Israel que cesara el fuego. Es una vergüenza para el propio tribunal y para la idea misma de que el derecho internacional debe proteger las vidas y los derechos de las personas que son aplastadas por la fuerza militar de las naciones.</p>
<p>Se dirá sin duda que el derecho, por naturaleza, es meticuloso y que considera el bosque no como un todo sino como árboles individuales. A eso debemos responder que la realidad, los hechos, el sentido común deben estar por encima de la ley, no por debajo de ella. Israel dedica considerables recursos a un legalismo del campo de batalla, destinado a dar cobertura a sus actos asesinos. Este enfoque consiste en trocear la realidad en finas lonchas de observaciones y acciones independientes aprobadas legalmente. En el bloque X había un objetivo militar, lo que justifica la muerte de más de dos docenas de civiles no implicados; el bloque Y era el hogar de un bombero empleado por Hamás, lo que legitima, según el principio de proporcionalidad, la decisión de aniquilar a tres familias vecinas. Pero esta práctica no puede convertir el agua genocida en vino legítimo. Se trata de una luz de gas legal que desmenuza la realidad para ocultar un patrón de asesinato masivo indiscriminado.</p>
<p>Si la matanza del 1,5% de la población en cuatro meses no es genocidio; si los actos de Israel no se consideran lo suficientemente graves como para que un tribunal ordene el cese inmediato de la matanza, ni siquiera a la luz de la incitación abierta al exterminio de los palestinos por parte de destacados <a href="http://www.timesofisrael.com/liveblog_entry/defense-minister-announces-complete-siege-of-gaza-no-power-food-or-fuel/">políticos</a> israelíes y miembros de <a href="https://www.aa.com.tr/en/middle-east/israeli-journalist-says-army-should-have-killed-100-000-palestinians-in-gaza/3089253">la prensa</a>, por no mencionar al <a href="https://twitter.com/Sprinter99800/status/1713064886027063584">presidente</a> y al <a href="https://www.npr.org/2023/11/07/1211133201/netanyahus-references-to-violent-biblical-passages-raise-alarm-among-critics">primer ministro</a> de Israel; cuando se acepta la falta de castigo por tales incitaciones y tales actos en lugar de calificarlos de genocidio en los términos más sencillos, entonces las palabras que utilizamos para describir la realidad han perdido todo su significado y necesitamos urgentemente un nuevo lenguaje que vaya más allá de los confines de la jerga jurídica.</p>
<p>Dejar el cuchillo del carnicero en la mano del carnicero -dejar a Israel sin trabas ni obstáculos- significa permitir que continúe la matanza en Gaza. Este es el fracaso absoluto y continuo del derecho internacional y de las instituciones encargadas de mantenerlo.</p>
<p>Este fracaso traspasa la responsabilidad de forzar el fin de la catástrofe en curso, para que recaiga sobre los hombros de la sociedad civil. Esto debería obligarnos a superar los vacíos paradigmas liberales de los derechos humanos, que han sustituido a la liberación como discurso dominante en la política de izquierdas.</p>
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<p>Las consecuencias de un ataque israelí al campo de refugiados de al-Zawaida el 7 de febrero de 2023.</p>
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<h1 id="el-camino-a-seguir">El camino a seguir</h1>
<p>El discurso de los derechos humanos que ha secuestrado a la izquierda política en las últimas décadas nos ha alejado de un marco de liberación y acción eficaz. Ahora está claro que debemos desviarnos del pensamiento liberal para restablecer estrategias que desarmen y deconstruyan el poder. La complicidad moral con los crímenes de Israel que representa la negativa de la CIJ a ordenar un alto el fuego inmediato nos obliga a ello. Ofrece un argumento convincente de que todos debemos romper con el actual sistema fracasado.</p>
<p>Por otra parte, la realidad no esperará a que resolvamos las cosas. No podemos simplemente tomarnos nuestro tiempo y esperar a pasar a la acción hasta que hayamos desarrollado y popularizado nuevas narrativas y marcos conceptuales. Tenemos que utilizar todos los medios a nuestro alcance para actuar ahora mismo.</p>
<p>¿Nos ofrece la CIJ alguna herramienta que podamos utilizar? la CIJ está considerada la más alta instancia del derecho internacional. Aunque no dispone de mecanismos de aplicación independientes del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, sus sentencias y jurisprudencia se consideran la base de la jurisprudencia del derecho internacional, y a menudo se incorporan a las sentencias de los tribunales nacionales sobre estos asuntos. A pesar de haber ordenado muy pocas medidas contra Israel o el genocidio en curso que se está llevando a cabo, el tribunal sí determinó que hay motivos considerables para creer que se está produciendo un genocidio.</p>
<p>Dado que el tribunal no adoptó ninguna medida real contra Israel, debería ser evidente que la responsabilidad de actuar recae sobre nosotras y nuestros movimientos. Afortunadamente, la sentencia también podría darnos algunas herramientas para utilizar aquí y ahora mientras desarrollamos nuevos marcos de liberación. Un ejemplo de ello es una reciente <a href="https://www.theguardian.com/world/2024/feb/01/genocide-gaza-israel-california-court">demanda ante un tribunal federal de California</a> que pretendía ordenar a la administración estadounidense que pusiera fin al apoyo militar a Israel. El caso fue desestimado alegando que la política exterior estadounidense está fuera de la jurisdicción del tribunal, pero éste determinó que es plausible que Israel esté cometiendo genocidio en Gaza basándose en la sentencia de la CIJ.</p>
<p>El argumento jurídico de que los gobiernos deben abstenerse de complicidad en el genocidio no carece de fundamento en la legislación estadounidense, así como en muchos otros países. Un tribunal holandés <a href="https://www.aljazeera.com/news/2024/2/12/court-orders-netherlands-to-halt-delivery-of-fighter-jet-parts-to-israel">ha ordenado recientemente</a> al gobierno de los Países Bajos que detenga la entrega de piezas para los aviones de combate F-35 que Israel está utilizando para bombardear la Franja de Gaza. Ahora podría ser plausible obligar a más gobiernos a imponer embargos de armas, sanciones u otras medidas a través de los tribunales nacionales.</p>
<p>Sin embargo, tales estrategias nos siguen reduciendo a confiar en supuestos expertos; no nos ayudarán a construir movimientos. El genocidio no se detendrá desde dentro de la sociedad israelí. La presión para hacerlo debe venir de fuera. Ha llegado el momento de la acción directa y de los esfuerzos de abajo arriba, como los boicots impulsados por las comunidades a los productos israelíes, a los vendedores que comercian con ellos, a las exportaciones culturales y propagandísticas israelíes y a cualquier otra cosa que alimente el movimiento mundial de boicot, desinversión y sanciones. El <a href="https://crimethinc.com/2023/11/10/shutting-down-the-port-of-tacoma-reflections-from-the-salish-sea">bloqueo del puerto de Tacoma</a> o las <a href="https://jacobin.com/2023/11/dockworkers-port-blockade-israeli-arms-solidarity-union-activism-gaza-war">acciones de los trabajadores portuarios de todo el mundo</a> que se niegan a cargar <a href="https://wri-irg.org/es/articulo/2021/trabajadores-portuarios-italianos-y-sudafricanos-se-niegan-cargar-barcos-israelies">barcos</a> y mercancías israelíes y a transportar armas a Israel son ejemplos de cómo podríamos avanzar, construyendo hacia un movimiento de base proactivo.</p>
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<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/13/6.jpg" /> <figcaption>
<p>Manifestantes <a href="https://twitter.com/Workers4Pal/status/1732681353240486123">bloqueando</a> una fábrica que fabrica piezas para los F-35 que el ejército israelí ha estado utilizando en su asalto a Gaza.</p>
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<p>Debemos hacer todo lo que esté en nuestra mano para detener el genocidio que se está produciendo ahora, pero es importante que abordemos el hecho de hacerlo como un paso hacia la promoción de la liberación palestina y el desmantelamiento del colonialismo de los colonos israelíes. La descripción del pueblo palestino como poco más que víctimas a merced de la represión israelí es a veces bien intencionada, pero borra su personalidad y su capacidad de acción. Mientras nos esforzamos por poner fin a la maquinaria bélica de Israel, debemos articular que esto forma parte de la lucha para acabar con el colonialismo israelí, y centrar a los y las palestinas como protagonistas de esa historia.</p>
<h1 id="las-raices-del-problema">Las raíces del problema</h1>
<p>Desde antes de la creación del Estado israelí, Israel ha sido una sociedad racista y colonialista, basada en la idea de que los israelíes son fundamentalmente superiores a los palestinos. Esta es la corriente principal del pensamiento político israelí, tanto en su ala derecha como en la llamada izquierda. Este es el pensamiento que motivó la desposesión masiva de familias palestinas que precedió a la formación del Estado, la limpieza étnica de la Nakba en 1948, y diversas formas de apartheid y gobierno militar desde entonces. De hecho, sólo ha habido un año en la historia de Israel -1966- en el que no impusiera un régimen de dictadura militar sobre al menos parte de su población palestina.</p>
<p>Desde mucho antes del actual asalto a Gaza, la realidad cotidiana de la existencia palestina bajo el dominio israelí ha sido un terror continuo y permanente en medio de la violencia y la incertidumbre. Ser palestino significa pasar por un puesto de control sin saber si te sacarán y te detendrán; significa la violencia de las turbas de colonos; significa que te metan en la cárcel bajo detención administrativa, sin saber para qué ni durante cuánto tiempo; significa una redada militar en mitad de la noche. Son todas estas cosas y otras peores, día tras día, a lo largo de toda una vida, a lo largo de generaciones. Una de las muchas cosas que ocurrieron el 7 de octubre fue que, durante un breve periodo de tiempo, también los israelíes, como sociedad, experimentaron ese tipo de terror existencial, esa inquietante incertidumbre y falta de seguridad.</p>
<p>Los sucesos del 7 de octubre han tenido tal impacto en la sociedad israelí que, incluso hoy, la mayoría de la ciudadanía israelí sigue centrándose en sí misma como principal víctima de la narración. Uno de los efectos de esto es la obsesión israelí por contextualizar el genocidio de Gaza en relación con la violencia del 7 de octubre. Una queja común sobre la decisión de la CIJ entre los israelíes es que el tribunal no mencionó el 7 de octubre en su decisión (de hecho, sí lo mencionó). Al mismo tiempo, esta exigencia de contexto pretende suprimir el contexto más amplio. Muchas personas, incluso de la llamada izquierda, expresan su indignación cuando la situación actual se pone en el contexto de la Nakba, la ocupación de 1967 o el asedio en curso. Según esta lógica al revés, proporcionar ese contexto se percibe como un genocidio contra los israelíes.</p>
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<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/13/5.jpg" /> <figcaption>
<p>médicos palestinos <a href="https://www.aljazeera.com/features/2024/1/25/medicine-in-gaza-a-doctors-guide-to-treating-gazas-sick-and-wounded">intentando desesperadamente</a> salvar las vidas de palestinos, incluidos niños, heridos en un ataque israelí.</p>
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<p>El racismo israelí era frecuente antes, pero desde el 7 de octubre, el discurso genocida no disimulado y los llamamientos abiertos al genocidio real se han convertido en la norma. Dentro de la sociedad israelí no existe ningún movimiento realmente significativo contra el genocidio. Los movimientos de protesta que existen tienen un tamaño y una influencia insignificantes, o se dedican principalmente a exigir un acuerdo de intercambio de rehenes, o se centran en cuestiones internas israelíes, reminiscencias del <a href="https://crimethinc.com/2023/03/27/a-coup-detat-in-israel-the-bitter-harvest-of-colonialism">movimiento pro-judicial</a> de antes del 7 de octubre.</p>
<p>Los minúsculos islotes aislados de resistencia al asalto a Gaza y a los aspectos más generales del dominio israelí son tan pequeños que deben entenderse como un error de redondeo, no como una fuerza real. La idea de que existe un movimiento contra el colonialismo y por la liberación palestina dentro de la sociedad israelí es una ilusión. Para desempeñar un papel a la hora de labrar un camino hacia un futuro de verdadera libertad, quienes proceden de esta sociedad de colonos tendrán que rechazar de raíz el colonialismo israelí. Debemos tener en cuenta que, por mucho que queramos ser parte de la solución, también seguiremos siendo inherentemente parte del problema.</p>
<p>Al abordar el futuro posterior al genocidio, debemos preguntarnos cómo sobrevivirán las ideas igualitarias en una realidad asolada por la guerra, la muerte y la destrucción. No está claro cómo podemos prever y crear un futuro que pueda trascender el trauma del pasado reciente, sobre todo teniendo en cuenta que, aunque la ruina y la violencia podrían disminuir una vez que haya cesado el asalto, la represión israelí continuará.</p>
<p>Todavía no hay nada claro sobre el futuro posterior al genocidio, incluidos los giros que tomará el movimiento palestino de liberación. Eso sólo lo puede decidir los y las palestinas. Lo que es obvio -y debería haber estado claro mucho antes- es que quienes se oponen al colonialismo no deben regodearse en los privilegios que éste otorga. Los detalles exactos del camino hacia la liberación son inciertos, pero es innegable que quienes quieran contribuir a allanarlo sólo pueden desempeñar un papel en ello dentro del movimiento palestino. La responsabilidad de encontrar formas de hacerlo, de transgredir los límites de la identidad nacional forzada que existen precisamente para impedirlo, recae en quienes desean apoyar al pueblo palestino y romper los confines del colonialismo.</p>
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https://crimethinc.com/2024/02/08/no-hay-tal-cosa-como-paseo-de-helicoptero-gratis-declaracion-sobre-la-muerte-de-sebastian-pinera2024-02-08T04:44:20Z2024-02-09T09:33:06ZNo hay tal cosa como paseo de helicóptero gratis : Declaración sobre la muerte de Sebastián PiñeraDeclaración sobre la muerte de Sebastián Piñera.
<figure><img class="u-photo" alt="" src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/08/header-1.jpg" /></figure>
<p>El 6 de febrero, 2024, el billionario Sebastián Piñera murió en un accidente del helicóptero que manejaba. Sus políticas como presidente de Chile contribuyeron a la miseria que al final provocó la revuelta popular del 18 de octubre, 2019.</p>
<p>Como Milton Friedman lo habría dicho, “No hay tal cosa como un paseo de helicóptero gratis!”<sup id="fnref:1" role="doc-noteref"><a href="#fn:1" class="footnote" rel="footnote">1</a></sup></p>
<p>Exploremos lo significativo de este histórico ajuste de cuentas.</p>
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<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/08/4.jpg" /> <figcaption>
<p>El pueblo <a href="https://twitter.com/PiensaPrensa/status/1755002783181205632">celebra</a> la muerte de Sebastián Piñera en Plaza Dignidad el 6 de Febrero, 2024.</p>
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<p>Que Piñera murió <em>en un helicóptero</em> es un caso de justicia poética insuperable.</p>
<p>“Free helicopter rides” ya tiene tiempo como <a href="https://theintercept.com/2021/02/04/pinochet-far-right-hoppean-snake/">meme</a> popular entre los fascistas norteamericanos, inspirado por los asesinatos extrajudiciales cometidos por las dictaduras militares en Argentina y Chile. El piloto particular que servía al dictador Chileno Augusto Pinochet <a href="https://www.emol.com/noticias/todas/2001/01/11/42929/ex-piloto-de-pinochet-reconocio-que-lanzo-cuerpos-al-mar.html">admitió abiertamente</a> que él repetidamente asesinaba a presxs por echarlxs desde su helicóptero. Como jefe de estado, Piñera heredó y perpetuaba el legado de Pinochet, imponiendo el capitalismo sobre el pueblo Chileno a pesar de su valiente y masiva resistencia.</p>
<p>Esta no es la <a href="https://crimethinc.com/2016/08/30/a-fitting-end-the-death-of-john-timoney">primera vez</a> que sobrevivimos a nuestros opresores—y aún más van a caer. Abajo, compartimos una declaración de nuestrxs queridxs compañerxs en Chile sobre este acontecimiento histórico.</p>
<p><em>Puedes aprender más acerca de la revuelta popular Chileno de 2019 <a href="https://de.crimethinc.com/2020/10/15/chile-looking-back-on-a-year-of-uprising-what-makes-revolt-spread-and-what-hinders-it">aquí</a>, o escuchar a nuestro reportajes directos en audio, partiendo desde el inicio de la revuelta, <a href="https://crimethinc.com/podcasts/the-ex-worker/episodes/70">aquí</a>.</em></p>
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<h1 id="declaracion-sobre-la-muerte-de-sebastian-pinera">Declaración sobre la muerte de Sebastián Piñera</h1>
<blockquote>
<p>“Estamos en guerra contra un enemigo poderoso, implacable, que no respeta a nada ni a nadie y que está dispuesto a usar la violencia y la delincuencia sin ningún límite.”</p>
<p>-Sebastián Piñera, 21 de octubre, 2019</p>
</blockquote>
<blockquote>
<p>“No estamos en guerra, estamos unidos.”</p>
<p>-Encapuchadxs, jubiladxs, fugadxs del SENAME, estudiantes, enfermerxs, pobladores, saqueadores, todo el mundo, todo día después del 21 de octubre 2019 hasta la llegando de Covid-19</p>
</blockquote>
<p>El recién pasado 6 de febrero en un accidente en un viaje en helicóptero murió el dos veces presidente de derecha Sebastian Piñera Echenique. Piñera además de gobernar el el territorio dominado por el Estado chileno fue economista y empresario, fue dueño de empresas como aerolínea Lan Chile y medios de comunicación, entre otros.</p>
<p>Sebastian Piñera fue el primer y único gobernante de derecha desde el termino de la dictadura, por lo que sus políticas económicas y sociales estuvieron enfocadas en el mantenimiento del sistema capitalista, lo cual trajo consigo que cada unos de sus periodos estuvo marcado por fuertes medidas represivas. En su primer periodo se impulsaron normativas que buscaron menoscabar las crecientes manifestaciones<sup id="fnref:2" role="doc-noteref"><a href="#fn:2" class="footnote" rel="footnote">2</a></sup> que iban desde los conflictos medioambientales hasta estudiantiles, además no tuvo mayor pudor en encarcelar a subversivos, mapuche y anarquistas rompiendo todos las bases de su propia legalidad.</p>
<p>En su segundo periodo de gobierno, no comenzó muy distinto al primero, pero este se caracterizopor que en el ocurrieron las mayores manifestaciones callejeras en más de 50 años en todo el territorio llamado Chile. Miles fueron quienes salieron a las calles cansados de las condiciones de explotación, la clase dominante y el autoritarismo. Las protestas comenzaron el 18 de octubre del año 2019 y se mantuvieron durante meses en buena parte del territorio. La respuesta de los a la revuelta generalizada fue el terrorismo de estado.</p>
<p>Según cifras de entidades como Amnistía Internacional, son más de 8000 las personas que fueron violentada física, psíquica o sexualmente en las olas de protestas entre el año 2019- 2020, por parte de agentes de orden y seguridad del estado. Entre estos más de 400 sufrieron traumas oculares, es decir la pérdida de uno de sus ojos (existen casos en que hay pérdida de ambos globos oculares).</p>
<p>Como antiautoritarios quizás no debería asombrarnos que el estado utilice sus herramientas de violencia para resguardar los preciados bienes de los poderosos, ya que el gobierno sea cual sea, siempre sostendrá la dominación. Este ejercicio de dominio la realizan personas de carne y hueso, entre estas hay quienes ordenan y oras que obedecen, el sr. Sebastian Piñera fue unos de los que ese 18 de octubre ordenó abrir fuego en contra de todos los que iluminaron las calles. El declaró les la guerra a todos los que en esas jornadas de protesta alzaron su voz y/o tomaron algo más que una piedra.</p>
<p>No olvidamos ni olvidaremos. La muerte de quien vive a costa de la miseria de otros siempre nos roba una sonrisa.</p>
<p>Por los muertos, mutilados, encarcelados, violados y suicidados de la revuelta, bailaremos sobre tu tumba.</p>
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<p>Un afiche de 2019 convocando al pueblo celebrar el cumpleaños de Piñera con manifestarse en las calles. Mientras la mancha de orina en sus shorts se puede haber visto muy juvenil en aquel entonces, hoy en día hay que admitir que es probable una fiel representación de su estado en sus últimos momentos de vida.</p>
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<div class="footnotes" role="doc-endnotes">
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<li id="fn:1" role="doc-endnote">
<p>Milton Friedman fue un ferviente defensor del capitalismo irrestricto, que editó un libro llamado “no hay almuerzo gratis.” En cuanto Augusto Pinochet estableció su dictadura—apoyada por EEUU—en Chile, varios economistas chilenos que habían estudiado bajo Friedman—los <a href="https://crimethinc.com/videos/the-chicago-conspiracy">Chicago Boys</a>—tomaron puestos influyentes dentro de la dictadura, imponiendo desregulaciones y privatizaciones sobre el pueblo chileno a amenazas de muerte. <a href="#fnref:1" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:2" role="doc-endnote">
<p>Mientras en muchas historias de las revueltas de 2011, se destaca la llamada Primavera Árabe y el movimiento Occupy en EEUU, Chile también vivió varios meses de levantamiento y rebelión en aquel año. Comenzó con las tomas de universidades pero creció a un movimiento que incluyó masivos conflictos callejeros y participación de varios sectores sociales. <a href="#fnref:2" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
</ol>
</div>
https://crimethinc.com/2024/02/07/stop-cop-city-por-doquier-resistiendo-los-centros-de-entrenamientos-policiales-en-todos-lados-con-un-informe-desde-lacey-washington2024-02-07T11:03:44Z2024-02-26T22:24:04ZStop Cop City por todos lados: resistiendo la construcción de los centros de entrenamiento policiales : Con un informe desde Lacey (Washington)Un informe de una protesta en Lacey (Washington), y una lista incompleta de las ciudades policiales propuestas en todo el país.
<figure><img class="u-photo" alt="" src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/07/header.jpg" /></figure>
<p>Desde abril de 2021, los manifestantes de Atlanta (Georgia) han estado luchando para defender Weelaunee Forest, donde políticos y especuladores intentan construir un complejo de entrenamiento policial conocido como Cop City (Ciudad Policial). Este <a href="https://crimethinc.com/2023/06/21/living-in-an-earthquake-the-fight-against-cop-city-confronts-unprecedented-repression">movimiento</a> se ha extendido por todo el país, identificando y atacando las raíces del apoyo estatal y corporativo al proyecto; a finales de este mes, los opositores a Cop City se <a href="https://todon.eu/@CrimethInc/111807105186828642">reunirán</a> en Tucson, Arizona.</p>
<p>Sin embargo, el centro de militarización policial propuesto en Atlanta es sólo uno de tantos. Por todo Estados Unidos, los gobiernos están destinando cientos de millones de dólares a construir <a href="https://isyourlifebetter.net/cop-cities-usa/">nuevas instalaciones de militarización policial</a>, buscando ampliar las capacidades represivas de la policía y vertiendo más dinero en los bolsillos de sus aliados.</p>
<p>El movimiento Stop Cop City ha dado lugar a una de las luchas más feroces de los últimos tres años. ¿Representa una estrategia reproducible mediante la cual los abolicionistas puedan adoptar un enfoque estructural para detener la expansión del complejo policial-industrial?</p>
<p>En 2022, el Departamento de Recursos Naturales de Michigan anunció que el centro de entrenamiento de la Guardia Nacional en Camp Grayling pretendía hacerse con otros 65.560 hectáreas de terreno de propiedad pública, duplicando con creces la superficie bajo su control. Los y las manifestantes <a href="https://www.securityincontext.com/posts/what-is-camp-grayling">se movilizaron</a> contra esta ampliación, muchas de ellas inspiradas por el ejemplo del movimiento Stop Cop City. Al final, el Departamento de Recursos Naturales de Michigan se vio obligado a <a href="https://twitter.com/GraylingCamp/status/1652039435020541965">rechazar</a> la solicitud original, ofreciendo en su lugar 21.000 hectáreas a los militares mediante permisos de uso a corto plazo.</p>
<p>En el Área de la Bahía, los políticos pretenden construir un centro regional de entrenamiento policial y un campo de tiro en San Pablo. Ya se ha puesto en marcha un <a href="https://linktr.ee/stopcopcampus">movimiento</a> contra esta instalación, informado por el movimiento contra Cop City, que ha retrasado la construcción de la instalación.</p>
<p>En lugar de renunciar a la construcción de Cop City, el gobierno de Atlanta ha redoblado la represión. Aparte de Camp Grayling, aún está por ver si el modelo demostrado en Atlanta puede tener éxito en otros lugares. Sin embargo, aunque el movimiento de Atlanta no consiga finalmente impedir la construcción de Ciudad Cop, puede disuadir a los políticos de otros lugares de meterse en fiascos similares.</p>
<p>A continuación, ofrecemos un informe de una protesta el 5 de febrero que <a href="https://amp.theolympian.com/news/local/article285149022.html">interrumpió</a> la ceremonia de colocación de la primera piedra para la construcción de una instalación de militarización policial en Lacey (Washington) y compartimos una lista incompleta de otras instalaciones propuestas de este tipo en todo el país.</p>
<p class="darkred"><strong>Puedes encontrar un mapa que muestra las ubicaciones de todas las nuevas ciudades policiales que están en alguna etapa de desarrollo <a href="https://isyourlifebetter.net/cop-cities-usa/">aquí</a>.</strong></p>
<p>Mientras las crisis <a href="https://eu.crimethinc.com/2023/10/17/de-galilea-a-gaza-una-voz-de-palestina">bélica</a>, <a href="https://eu.crimethinc.com/2021/09/02/louisiana-desastres-en-el-horizonte-las-raices-coloniales-de-las-crisis-climaticas-y-un-camino-hacia-la-resiliencia">ecológica</a> y <a href="https://eu.crimethinc.com/2022/03/29/solidaridad-en-una-epoca-de-guerra-y-desplazamientos-los-anarquistas-se-enfrentan-a-la-armificacion-de-los-refugiados-en-la-frontera-entre-polonia-y-bielorrusia">económica</a> y los <a href="https://eu.crimethinc.com/2023/09/19/solidaridad-entre-los-desplazados-como-les-anarquistes-ruses-en-el-exilio-apoyaron-a-les-ocupes-refugiades-armenies">desplazamientos</a> asolan el mundo, la policía y sus compinches se están apoderando de todos los terrenos y fondos públicos que pueden. Pretenden presentarse como la única solución posible a estas crisis incluso cuando las exacerban. Es un círculo vicioso: cuantos más recursos acaparan, más violencia pueden utilizar para imponer las desigualdades y el desempoderamiento que están en la raíz de las crisis, y se aprovechan de la inestabilidad que esto crea para justificar el acaparamiento de aún más recursos. De nosotros y nosotras depende impedir que conviertan el mundo entero en un entramado de Estados policiales entrelazados.</p>
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<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/07/3.jpg" /> <figcaption>
<p>Una manifestante en Lacey sostiene una pancarta el 5 de febrero de 2024.</p>
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<hr />
<h1 id="informe-anonimo-desde-lacey-washington">Informe anónimo desde Lacey (Washington)</h1>
<p>Llevo un tiempo oyendo que están apareciendo más “ciudades policiales” por todo el país. No es de extrañar, ya que las instalaciones previstas para Atlanta (Georgia) pretenden marcar la pauta de la actuación policial a escala nacional. Esa es una de las razones por las que se espera que tantos policías de otros estados se formen allí: para establecer ese estándar.</p>
<p>Hasta ayer mismo, no había oído hablar de ninguna instalación similar en las cercanías, y parece que no era el único en la oscuridad. Pero resulta que el 21 de diciembre de 2023 se adjudicó un contrato para la construcción de una nueva comisaría y centro de formación en Lacey (Washington). La ceremonia de colocación de la primera piedra estaba prevista para el 5 de febrero de 2024.</p>
<p>A pesar de la inmensidad del contrato, que originalmente comenzó en 43,6 millones de dólares, luego se disparó a 61,5 millones de dólares, ha habido sorprendentemente poca información al respecto. El proyecto está previsto que se levante junto al Ayuntamiento y la biblioteca, donde se destruirán aproximadamente cinco hectáreas de bosque para construirlo. Según uno de los miembros de la comunidad con los que hablé, muy poca gente había oído hablar de este proyecto antes de que se anunciara la ceremonia de colocación de la primera piedra: nunca habían oído hablar de la posibilidad de hacer comentarios públicos, y parece que nunca hubo una votación pública.</p>
<p>En cuanto se supo de la ceremonia, los y las activistas y organizadores respondieron rápidamente, reuniendo a un par de docenas de personas para colarse en la ceremonia de colocación de la primera piedra a partir de la 1 de la tarde. La gente se presentó con pancartas en las que se leía “Stop Cop City” y “No a las instalaciones de entrenamiento policial, sí a la vivienda, la sanidad y la educación”.</p>
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<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/07/2.jpg" /> <figcaption>
<p>Manifestantes en Lacey sostienen pancartas el 5 de febrero de 2024.</p>
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<p>El pequeño grupo increpó a gritos a los policías y funcionarios presentes en la ceremonia con cánticos como “LPD [Departamento de Policía de Lacey], KKK, IDF: sois todos iguales” y “Ni justicia, ni paz, no a la policía racista”. Hacia las 2 de la tarde, los funcionarios empezaron a recoger las sillas, el micrófono y la carpa que se habían instalado para los discursos. Los cánticos continuaron mientras los funcionarios se llevaban el material.</p>
<p>En un momento dado, un vehículo que había sido cargado intentó salir por la calle que había sido cortada para la ceremonia. Los y las manifestantes se agruparon bloqueando la calle. Un agente se acercó a las personas manifestantes y puso la mano encima al menos a uno de ellas, aunque no pareció que se produjera ninguna otra escalada. Por un momento, pareció que podría producirse un enfrentamiento, pero cuando quedó claro que los y las manifestantes no se moverían, el policía se alejó, indicando al vehículo que saliera por el extremo opuesto del aparcamiento del ayuntamiento/biblioteca.</p>
<p>Los y las manifestantes se quedaron un poco más, y unas cuantas se subieron a la excavadora que habían traído para la colocación de la primera piedra y colocaron un cartel con la leyenda “Stop Cop City” en la ventana que daba a la calle. Otra persona asistente lanzó una piedra contra el parabrisas de la excavadora, asegurándose de que el equipo no se utilizara después de que los y las manifestantes se dispersaran.</p>
<p>Entre cinco y diez minutos después, se retiraron por la calle hasta el cruce. La policía les seguía de cerca. Los y las manifestantes se detuvieron en la esquina de la calle; la policía también, pero se contuvo, permaneciendo cerca del grupo hasta que cruzaron la calle. La protesta bloqueó temporalmente el tráfico, lo que suscitó tanto apoyo como ira. Pero en lugar de permanecer en la calle, se retiraron a la esquina opuesta, donde permanecieron poco tiempo antes de dispersarse en grupos.</p>
<p>En algunos aspectos, este proyecto previsto para Lacey será diferente del proyecto piloto Cop City de Atlanta. Por ejemplo, no se supone que incluya una réplica de un entorno urbano en el que la policía pueda practicar el “control de multitudes”, es decir, la represión de la disidencia política. Sin embargo, al igual que Cop City Atlanta, Cop City Lacey representa una duplicación de la actuación policial cada vez más militarizada en respuesta a la revuelta de <a href="https://eu.crimethinc.com/2021/01/23/esto-es-anarquia-ocho-maneras-en-las-que-el-movimiento-black-lives-matter-y-los-levantamientos-de-justice-for-george-floyd-reflejan-las-ideas-anarquistas-en-accion">George Floyd</a> y a las demandas de que los presupuestos policiales se reasignen a proyectos comunitarios que realmente tienden a reducir la delincuencia, como viviendas asequibles y accesibles, atención sanitaria, guarderías y centros para adolescentes, educación y atención a ancianos. El gobierno de aquí escuchó a la gente exigir la desfinanciación de la policía que mata a tantos inocentes en la calle anualmente, que da cobijo a violentos maltratadores y emplea programas de entrenamiento conocidos como “Killology” (muertelogía), y en respuesta, sólo han concedido más y más dinero a la policía. Desde 2020, las muertes de civiles a manos de la policía no han dejado de aumentar, mientras que los gobiernos locales y estatales siguen desviando dinero de los servicios sociales a la labor policial.</p>
<p>Si el proyecto de Lacey ve el tipo de resistencia que ha provocado Cop City Atlanta, el coste de construcción del centro seguirá creciendo y los retrasos se alargarán cada vez más. Activistas, organizadores y defensoras de los bosques de Atlanta han utilizado <a href="https://crimethinc.com/2023/02/28/balance-sheet-two-years-against-cop-city-evaluating-strategies-refining-tactics">diversidad de tácticas</a>, como ocupaciones en el bosque que se va a destruir, marchas, recogida de firmas e <a href="https://twitter.com/marisapk/status/1754566396472623493">intentos</a> de incluir Cop City en la papeleta electoral para un referéndum, un esfuerzo que ha sido aplastado en todo momento en lo que ha sido un caso perfecto de estudio de la banalidad del mal. Defensoras de los bosques han destruido equipos y han cometido otros actos vandálicos con el fin de impedir las obras de construcción, haciendo que el proyecto resulte casi prohibitivo. Recientemente, algunos manifestantes se han <a href="https://www.instagram.com/p/C2snkg2uCD7/">encadenado a los equipos</a> con los brazos metidos en tubos reforzados, deteniendo las obras hasta que la policía pudo cortar los tubos y las cadenas para detenerlos.</p>
<p>Aún está por ver si los habitantes de Lacey y alrededores se mostrarán tan duros como la gente de Atlanta. Pero esperemos que esta lucha no haya hecho más que empezar.</p>
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<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/07/1.jpg" /> <figcaption>
<p>Un cartel con la leyenda “Stop Cop City” colocado en una excavadora por manifestantes en Lacey el 5 de febrero de 2024.</p>
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<hr />
<h1 id="una-lista-incompleta-de-las-ciudades-policiales-previstas">Una lista incompleta de las ciudades policiales previstas</h1>
<p>Éstas son sólo algunas de las instalaciones policiales propuestas que cobraron impulso a raíz de los disturbios de 2020. En <a href="https://www.youtube.com/watch?v=BvnCtnRn1sc">este vídeo</a>, el presentador describe haber encontrado nuevas instalaciones de militarización policial propuestas en todos los estados de Estados Unidos excepto en dos.</p>
<h2 id="california">California</h2>
<ul>
<li><a href="https://linktr.ee/stopcopcampus">San Pablo</a></li>
</ul>
<blockquote>
<p>“El proyecto costará unos <a href="https://patch.com/california/elcerrito/small-east-bay-city-build-43-6m-regional-police-training-center">43,6 millones de dólares</a>, una inversión considerable para la pequeña ciudad del condado de Contra Costa, con una población de poco más de 30.000 habitantes, cuyos gastos presupuestarios totales fueron de unos 66 millones de dólares el año pasado.”</p>
</blockquote>
<h2 id="indiana">Indiana</h2>
<ul>
<li><a href="https://www.indystar.com/story/news/local/indianapolis/2023/04/12/indianapolis-pol
ice-training-mock-village-hershville-under-construction/70104781007/">Indianapolis</a></li>
</ul>
<blockquote>
<p>“El pueblo, acuñado “Hershville” en honor al oficial de entrenamiento de campo Kevin Hershberger, a quien se le ocurrió la idea, estará formado por pequeñas estructuras diseñadas para representar negocios, casas, calles y otros entornos del mundo real.”</p>
</blockquote>
<ul>
<li><a href="https://indianacapitalchronicle.com/2023/08/22/groundbreaking-official-for-big-improvements-to-indiana-law-enforcement-training-academy/">Plainfield</a></li>
</ul>
<blockquote>
<p>“En 2021, los legisladores estatales aprobaron 70 millones de dólares para las renovaciones, aunque la inflación ha elevado los costes un 22% por encima de las estimaciones originales, lo que ha obligado a los responsables fiscales estatales a aprobar fondos adicionales. “</p>
</blockquote>
<h2 id="kansas">Kansas</h2>
<ul>
<li><a href="https://kansasreflector.com/2021/05/23/kansas-contemplating-200-250-million-overha
ul-of-law-enforcement-training-facility/">Hutchinson</a></li>
</ul>
<blockquote>
<p>“Un plan maestro para la modernización del Centro de Formación Policial de Kansas (Hutchinson) prevé entre 200 y 250 millones de dólares en renovación y construcción… Ahora es exactamente el momento de invertir en el cumplimiento de la ley”, declaró Darin Beck, director ejecutivo del centro de formación de Hutchinson. ‘Con las controversias en la aplicación de la ley en el estado y con el debate nacional que está haciendo estragos actualmente, ha sido un momento interesante en la aplicación de la ley.’”</p>
</blockquote>
<h2 id="kentucky">Kentucky</h2>
<ul>
<li><a href="https://www.wevv.com/news/owensboro-police-department-getting-green-light-
for-a-new-training-center/article_6ce0ec9c-894b-11ee-8dd1-8786538f10bc.html">Owensboro</a></li>
</ul>
<h2 id="nevada">Nevada</h2>
<ul>
<li><a href="https://lvmpdfoundation.org/reality-based-training/1">Las Vegas</a></li>
</ul>
<blockquote>
<p>“La Fundación del Departamento de Policía Metropolitana de Las Vegas ha lanzado una campaña de recaudación de fondos de 35 millones de dólares para construir el Centro de Formación Basado en la Realidad… La primera fase del Centro es una instalación de formación basada en la realidad de última generación de 35 millones de dólares [que] incluirá una aldea de entrenamiento táctico interior, climatizada y ambientalmente controlada que incluirá simulaciones de casinos y otros incidentes para permitir a nuestros primeros intervinientes entrenarse de forma realista para una variedad de eventos que van desde la defensa personal y ciudadana hasta escenarios de alto perfil [sic].”</p>
</blockquote>
<h2 id="nueva-york">Nueva York</h2>
<ul>
<li><a href="https://www.wnypapers.com/news/article/featured/2023/07/28/156518/a-new-era-in-law-enforcement-training-officials-break-ground-on-police-academy-complex-at-nccc">Niagara</a></li>
</ul>
<blockquote>
<p>“‘Estamos a pocos metros de donde fui a la academia de policía, en ese mismo edificio (cercano). Es una ubicación estupenda’. Filicetti explicó que el nuevo complejo, de casi 1.400 metros cuadrados, contará con dos plantas de aulas con paredes móviles, un centro de formación basado en la realidad con un simulador de uso de la fuerza, vestuarios para hombres y mujeres y oficinas.”</p>
</blockquote>
<h2 id="carolina-del-norte">Carolina del Norte</h2>
<ul>
<li><a href="https://www.wcnc.com/article/news/cabarrus-county-budget-meeting-news/275-41d1a9ed-6169-469c-98a8-77b2d9c29ef2">Condado de Cabarrus</a></li>
</ul>
<blockquote>
<p>“El presupuesto de 2024 incluye 2 millones de dólares para la planificación y el diseño de un nuevo centro de formación de seguridad pública… el plan de gastos quinquenal del condado atribuye 35 millones de dólares al proyecto…”. Sin embargo, no todo el mundo está de acuerdo con el centro de formación. Algunos ciudadanos protestaron contra los planes el lunes por la noche antes de la reunión de comisionados y lo llamaron una ‘ciudad de polizontes’”.</p>
</blockquote>
<h2 id="ohio">Ohio</h2>
<ul>
<li><a href="https://chroniclet.com/news/351389/elyria-pd-working-on-joint-fbi-training-facility/">Elyria</a></li>
</ul>
<h2 id="pennsylvania">Pennsylvania</h2>
<ul>
<li><a href="https://pittsburghpa.gov/press-releases/press-releases/5397">Pittsburgh</a></li>
</ul>
<h2 id="texas">Texas</h2>
<ul>
<li><a href="https://www.wfaa.com/article/news/local/look-at-new-police-academy-dallas-p
olice-department-planning/287-eb6ad0ed-8c80-460a-a284-6160b4cf4c20">Dallas</a></li>
</ul>
<blockquote>
<p>“En la actualidad, el Departamento de Policía de Dallas afirma que ha conseguido del Estado una financiación de 20 millones de dólares para las nuevas instalaciones, y que ha solicitado [otros] 50 millones de dólares.”</p>
</blockquote>
<ul>
<li><a href="https://fortworthreport.org/2023/09/05/tarrant-county-shifts-federal-affordable-housing-childcare-funds-to-law-enforcement/">Fort Worth</a></li>
</ul>
<blockquote>
<p>“Los comisionados del condado de Tarrant votaron el martes a favor de recortar decenas de millones de dólares de la financiación de viviendas asequibles, guarderías y salud pública. Reasignaron gran parte de ese dinero para construir un nuevo centro de entrenamiento de las fuerzas del orden… 11 millones de dólares para construir un nuevo centro de entrenamiento para la Oficina del Sheriff del Condado de Tarrant y 22,5 millones de dólares para la continuación del contrato del condado con una prisión privada en el Condado de Garza.”</p>
</blockquote>
<h2 id="washington">Washington</h2>
<ul>
<li><a href="https://www.thejoltnews.com/stories/lacey-city-council-approves-contract-to-build-ne
w-police-station-and-training-facility,13402">Lacey</a></li>
</ul>
<blockquote>
<p>“El Consejo de la Ciudad de Lacey votó por unanimidad el jueves, 21 de diciembre para adjudicar un contrato de construcción de $ 43,7 millones a Forma Construction de Olympia para una nueva estación de policía de dos pisos.”</p>
</blockquote>
<ul>
<li><a href="https://www.kgw.com/article/news/local/regional-training-center-police-officers-opens-vancouver/283-7fee7fec-b227-4b52-b2fc-5713a5e75bb0">Vancouver</a></li>
</ul>
<blockquote>
<p>“Cuando fuimos a ver al gobernador con esta idea, fue el ‘sí’ más rápido que he recibido nunca; nos apoyó al 100% y nos dio todo su apoyo en cada paso del camino”, dijo Monica Alexander, directora ejecutiva de la Comisión de Formación en Justicia Penal… Ahora, la antigua escuela primaria tiene un nuevo propósito… El plan a largo plazo es comprar una parcela grande que pueda albergar un centro de formación permanente.”</p>
</blockquote>
<h2 id="wisconsin">Wisconsin</h2>
<ul>
<li><a href="https://madison.com/news/local/crime-courts/fitchburg-police-services-facility
-design-concerns/article_93bb5de6-b0a8-11ee-a76f-7b0152a52977.html">Fitchburg</a></li>
</ul>
<blockquote>
<p>“Sorprendido por un precio de casi 15 millones de dólares por encima del presupuesto, el Consejo de la Ciudad de Fitchburg ha retrasado la votación sobre una propuesta de instalación de servicios de policía independiente … El Plan de Mejora de Capital a 10 años de la ciudad preveía que la instalación costaría unos 35 millones de dólares. Pero el plan presentado a la ciudad el mes pasado por FGM Architects ascendía a 49,2 millones de dólares”.</p>
</blockquote>
<hr />
<figure class="video-container ">
<iframe src="https://www.youtube.com/embed/BvnCtnRn1sc" frameborder="0" gesture="media" allow="encrypted-media" allowfullscreen=""></iframe>
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